Rumi-Gedichte & Sufi-Musik für die Seele – WUNDERndes 💜BewusstSEIN

Rumi-Weisheit als berührende Musik
in akustisch-visueller Harmonie

Wenn du nicht aufhören kannst zu denken, höre dies | Rumi: Mache deine Sorgen zu einer einzigen
(When You Can’t Stop Thinking, Listen to This | Rumi: Make Your Worries One)

Dein Geist ist überall
Dornen trinken den eigenen Anteil der Frucht
Du gießt das, was du siehst
Und durstig bleibt der Baum
Mache deine Sorgen zu einer einzigen, Gott wird es vollbringen
Gieße den Baum, nicht den Dorn, lass die Frucht geboren werden
Schneide den schlechten Zweig tief ab
Lass den guten wachsen
Beide sehen heute grün aus
Die Frucht wird den Weg weisen
Mache deine Sorgen zu einer einzigen, Gott wird es vollbringen
Gieße den Baum, nicht den Dorn, lass die Frucht geboren werden
Oh
Die Augen können es nicht immer unterscheiden
Das Herz kann es gut sehen
Keine Füße? Dann rüttle dich und beginne
Und sieh es mit deinem Herzen
Mache deine Sorgen zu einer einzigen, Gott wird es vollbringen
Gieße den Baum, nicht den Dorn, lass die Frucht geboren werden
Mache deine Sorgen zu einer einzigen, Gott wird es vollbringen
Oh, oh

🪶 Persisches Originalgedicht:

هوش را توزیع کردی بر جهات / می‌نیرزد تره‌ای آن ترهات
آب هش را می‌کشد هر بیخ خار / آب هوشت چون رسد سوی ثمار
هین بزن آن شاخ بد را خو کنش / آب ده این شاخ خوش را نو کنش
هر دو سبزند این زمان آخر نگر / کین شود باطل از آن روید ثمر
عدل چه بود آب ده اشجار را / ظلم چه بود آب دادن خار را
هست مانندا به صورت پیش حس / که غلط‌بینست چشم و کیش حس
هست آن پیدا به پیش چشم دل / جهد کن سوی دل آ جهد المقل
ور نداری پا بجنبان خویش را / تا ببینی هر کم و هر بیش را

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Du hast deinen Verstand in alle Himmelsrichtungen zerstreut / nicht ein einziges Kraut ist dieses leere Geschwätz wert.
Das Wasser des Verstandes saugt jede Dornenwurzel auf / wie soll da das Wasser deines Verstandes zu den Früchten gelangen?
Wohlan, schneide jenen schlechten Zweig ab und zähme ihn / gib diesem guten Zweig Wasser und erneuere ihn!
Beide sind in diesem Augenblick grün — schau auf das Ende: / denn dieser wird zunichtewerden, aus jenem aber wächst Frucht.
Was ist Gerechtigkeit? Den Bäumen Wasser zu geben. / Was ist Ungerechtigkeit? Dem Dorn Wasser zu geben.
Vor den Sinnen erscheinen sie der Gestalt nach ähnlich, / denn das Auge und die Lehre der Sinne sehen falsch.
Offenkundig ist dies vor dem Auge des Herzens / strenge dich an, komm zum Herzen, mit dem Eifer des Besitzlosen!
Und wenn du keine Füße hast, so bewege dich selbst, / damit du jedes Wenig und jedes Viel erblickst!

Rumis Gedicht, das besagt, dass Gott niemals weit entfernt ist!
(Rumi’s Poem That Says God Is Never Far Away!)

Du gehst so weit, um den Einen zu finden
Komm zurück, komm zurück, die Suche ist vorbei
Er ist nahe, er ist niemals fort
Während du verirrt durch die Wüste streifst
Der Eine, den du suchst, ist genau hier
Blicke hinter die äußere Gestalt, und es wird klar
Das Haus, das du suchst, liegt in deinem Herzen
Gott ist nahe, nicht fern
Zehnmal bist du den Pilgerweg gegangen
Steig doch nur ein einziges Mal heute auf dein eigenes Dach
Du sagst, jenes Haus sei herrlich anzusehen
Nun zeige mir ein Zeichen Gottes
Du sahst den Garten — zeige mir deine Rose
Du fandest das Meer — zeige eine Perle, die leuchtet
Dein Schmerz ist Gold, so viel ist wahr
Traurig zu sagen: Der Schleier bist du
Der Eine, den du suchst, ist genau hier
Blicke hinter die äußere Gestalt, und es wird klar
Das Haus, das du suchst, liegt in deinem Herzen
Gott ist nahe, nicht fern
Der Eine, den du suchst, ist genau hier
Komm zurück, komm her
Gott ist nahe, niemals getrennt
Komm, komm nach Hause
Der Eine, um den du die ganze Welt bereist, um ihn zu finden, ist genau hier
Und der einzige Schleier im Weg bist du
Oh

🪶 Persisches Originalgedicht:

ای قوم به حج رفته کجایید؟ کجایید؟ / معشوق همین جاست، بیایید بیایید
معشوق تو همسایه و دیوار به دیوار / در بادیه سرگشته شما در چه هوایید؟
گر صورت بی‌صورت معشوق ببینید / هم خواجه و هم خانه و هم کعبه شمایید
ده بار از آن راه بدان خانه برفتید / یک بار از این خانه بر این بام برآیید
یک دستهٔ گل کو اگر آن باغ بدیدید؟ / یک گوهر جان کو اگر از بحر خدایید؟
با این همه آن رنج شما گنج شما باد / افسوس که بر گنجِ شما، پرده شمایید

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Oh ihr Leute, die ihr zur Pilgerfahrt gezogen seid, wo seid ihr? Wo seid ihr? / Der Geliebte ist genau hier — kommt herbei, kommt herbei!
Dein Geliebter ist dein Nachbar, Wand an Wand mit dir; / in der Wüste umherirrend — welchem Trugbild jagt ihr nach?
Wenn ihr die gestaltlose Gestalt des Geliebten erblickt, / dann seid ihr selbst sowohl der Hausherr als auch das Haus und die Kaaba!
Zehnmal seid ihr auf jenem Weg zu jenem Haus gegangen; / steigt doch einmal von diesem Haus hier hinauf auf dieses Dach!
Wo ist ein Strauß Blumen, wenn ihr jenen Garten gesehen habt? / Wo ist eine Perle der Seele, wenn ihr aus dem Meer Gottes stammt?
Bei alledem möge jene eure Mühsal euer Schatz sein; / doch wie schade, dass über eurem eigenen Schatz der Schleier ihr selbst seid!

Du bist nicht im Rückstand, du wirst noch erschaffen | Von Rumi inspiriert
(You Are Not Behind, You’re Still Being Made | Rumi-Inspired)

Die Welt wirkt heute auf dich ein
Innen und außen, auf jede Weise
Ganz und gar mit dir beschäftigt
Nichts anderes bleibt zu tun
Du bist ein unvollendetes Werk
Langsam, doch gewiss nichtsdestotrotz
Ein unfertiges Kunstwerk
Wartend, strebend, Teil für Teil
Jeder Einzelne wird angetroffen und jeder allein
Jeder Einzelne wird geformt und jeder ist gekannt
Nicht als eine Menge, sondern einer nach dem anderen
Jeder der Reihe nach und jeder begonnen
Du bist ein unvollendetes Werk
Langsam, doch gewiss nichtsdestotrotz
Ein unfertiges Kunstwerk
Wartend, strebend, Teil für Teil
Feines Schreiben, Zeile für Zeile
Jeder Punkt ist dem Entwurf näher
Kein Zweifel ist klein, kein Punkt ist überflüssig
Das ganze Bild braucht ihn dort
Du bist ein unvollendetes Werk
Langsam, doch gewiss nichtsdestotrotz
Ein unfertiges Kunstwerk
Wartend, strebend, Teil für Teil
Du bist ein unvollendetes Werk
Noch immer in den Händen des Schöpfers

✍️ Originelle lyrische Komposition von Mansoor K., inspiriert von Elif Shafaks „Die vierzig Geheimnisse der Liebe“ (Schams & Rumi), Regel 15.

Rumi: Das Gedicht, das fragt, warum du weinst, aber nicht gibst | „Tränen sind umsonst“ (Sufi-Musik)
(Rumi: The Poem That Asks Why You Cry but Won’t Give | „Tears Are Free“ (Sufi Music))

Am Straßenrand saß ein Mann und weinte
Tränen wie Flüsse, sein alter Hund lag im Sterben
Ein Fremder hielt inne: „Um wen trauerst du?
Welcher Kummer hat dein Herz so zerrissen?“
Sein Hund lag verhungernd zu seinen Füßen
Und in seinem Sack war ein Laib Brot zu essen
„Dann teile mit ihm“, rief der Fremde
„Ich behalte mein Brot für mich“, erwiderte er
Tränen sind umsonst, und darum weinen wir
Doch Brot kostet etwas, also gehen wir vorüber
Eine hingehaltene Kruste, eine weit geöffnete Hand
Ist mehr wert als alle Tränen, die du geweint hast
Deine Tränen sind Blut, das das Herz vergossen hat
Für niemanden vergossen, verloren im Wind
Halte deinen Atem fest an, und du wirst klein
Eine geballte Faust hält überhaupt nichts
Der Eine, der gibt, gibt alles so frei
Er verlangt keinen Preis, warum also sollten wir?
Ein gebrochener Schrei wird immer erhört
Beantwortet mit einem Festmahl, nicht bloß mit einem Wort
Tränen sind umsonst, und darum weinen wir
Doch Brot kostet etwas, also gehen wir vorüber
Eine hingehaltene Kruste, eine weit geöffnete Hand
Ist mehr wert als alle Tränen, die du geweint hast
So erhebe eine gebrochene Hand und bete
Gnade fliegt dem Gebrochenen sofort entgegen
Die Hand, die gibt, ist niemals leer
Die Hand, die hortet, hat dort nichts
Lege deine Pläne nieder, lass los, gib frei
Eine verborgene Tür wird sich zum Frieden öffnen
Was du gibst, wird niemals enden
Es steigt immer weiter empor, mein Freund
Tränen sind umsonst, und darum weinen wir
Doch Brot kostet etwas, also gehen wir vorüber
Eine hingehaltene Kruste, eine weit geöffnete Hand
Ist mehr wert als alle Tränen, die du geweint hast
Tränen sind umsonst, doch Brot ist es nicht
Teile ein wenig von dem, was du hast

🪶 Persisches Originalgedicht:

آن سگی می‌مرد و گریان آن عرب / اشک می‌بارید و می‌گفت ای کرب
دست ناید بی‌درم در راه نان / لیک هست آب دو دیده رایگان
گفت خاکت بر سر ای پر باد مشک / که لب نان پیش تو بهتر ز اشک
دست اشکسته برآور در دعا / سوی اشکسته پرد فضل خدا
که کمینهٔ آن کمین باشد بقا / تا ابد اندر عروج و ارتقا

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Jener Hund lag im Sterben, und weinend saß jener Beduine da / er vergoss Ströme von Tränen und sprach: „Oh welch ein Kummer!
Ohne Silbermünzen gelangt man auf dem Weg nicht an Brot / doch das Wasser der beiden Augen ist umsonst!“
Da sprach der andere: „Staub auf dein Haupt, oh du windgefüllter Schlauch / dass dir eine Brotkruste mehr gilt als Tränen!
Erhebe eine gebrochene Hand im Gebet / dem Gebrochenen fliegt die Gnade Gottes entgegen,
denn das geringste Ergebnis dieses Hinterhalts ist die Ewigkeit / bis in alle Ewigkeit im Aufstieg und in der Erhöhung!“

Rumis Warnung an jeden, der sich selbst sabotiert
(Rumi’s Warning to Anyone Who Self-Sabotages)

Ein Pfau rupfte sich dort seine Federn aus
Ein weiser Mann staunte: „Halt inne und schau
Pfau, solch kostbare Federn trägst du
Wie kannst du sie ohne Sorge ausreißen?
Welch undankbare, leichtsinnige Tat
Weißt du nicht, wer dich bemalt hat?“
Stolz schmeckt süßer als süß
Nimm ihn nicht auf die leichte Schulter, Gefahr liegt in dieser Süße
Oh Pfau, was hast du getan
Reißt dein Gold eine Feder nach der anderen aus
Zerkratze kein Antlitz wie die Mittagssonne
Manche Dinge lassen sich nicht mehr heilen, wenn sie einmal zerstört sind
Der demütige Weg der Bedürftigkeit ist sicher
Gib deinen Stolz auf und schreite geborgen
Doch Bedürftigkeit mag dich schmal und zart machen
Und macht dich dennoch zum Licht eines Vollmonds
Oh, was hast du getan
Reißt dein Gold eine Feder nach der anderen aus
Zerkratze kein Antlitz wie die Mittagssonne
Manche Dinge lassen sich nicht mehr heilen, wenn sie einmal zerstört sind
In der Kälte des Winters sieh den Frühling nahen
Werde zur Nacht, und der Tag ist hier
Reiße nicht die Feder aus, die du nicht heilen kannst
Zerkratze nicht dein Gesicht, mein lieber Freund
Ein Gesicht so hell wie das eigene Licht des Mittags
Ein solches Gesicht zu verunstalten ist nicht recht
Oder siehst du dein eigenes Antlitz nicht?
Lass eigensinniges Denken keine Spur hinterlassen
Oh Pfau, was hast du getan
Reißt dein Gold eine Feder nach der anderen aus
Zerkratze kein Antlitz wie die Mittagssonne
Manche Dinge lassen sich nicht mehr heilen, wenn sie einmal zerstört sind
Bewahre dein Kleid und bewahre dein Gesicht
Bewahre das, was dir gegeben wurde, an seinem Platz

🪶 Persisches Originalgedicht:

پر خود می‌کند طاوسی به دشت / یک حکیمی رفته بود آنجا بگشت
این چه ناشکری و چه بی‌باکیست / تو نمی‌دانی که نقاشش کیست
ایمن آبادست آن راه نیاز / ترک نازش گیر و با آن ره بساز
وین نیاز ار چه که لاغر می‌کند / صدر را چون بدر انور می‌کند
آنچنان رویی که چون شمس ضحاست / آنچنان رخ را خراشیدن خطاست

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Ein Pfau rupfte sich auf dem Feld seine eigenen Federn aus / ein Weiser war dorthin gegangen und wandelte umher.
„Was ist das für eine Undankbarkeit und welch eine Dreistigkeit? / Weißt du denn nicht, wer ihr Maler ist?
Sicher und wohlbestellt ist jener Weg der Bedürftigkeit / lass ab von diesem Hochmut und füge dich in jenen Weg!
Und diese Bedürftigkeit, obgleich sie den Leib mager macht / lässt die Brust leuchten wie den strahlenden Vollmond.
Ein solches Antlitz, das wie die helle Vormittagssonne ist — / ein solches Gesicht zu zerkratzen, ist ein schwerer Fehler!“

Dein Leben fällt nicht auseinander, es wendet sich – Rumi
(Your Life Isn’t Falling Apart, It’s Turning Over – Rumi)

Etwas hat sich heute bewegt
Der Boden lässt dich nicht länger verweilen
Du klammerst dich an eine Seite, die du kennst
Aus Angst, sie loszulassen
Du bist nicht die Mauer
Du bist dazu bestimmt, dich zu beugen, nicht zu fallen
Lass es mitten durch dich hindurchziehen
Und es wird dich tragen
Lass das Leben dich wenden
So wie der Wind den Klee wendet
Die Seite, die sich am besten anfühlt
Übersteht vielleicht nicht die Prüfung
Du nennst die alte Seite die beste
Doch war sie jemals gesegnet?
Sie ist nur das, was du kennst
Nicht erwiesen sicher oder wahr
Das Rad dreht sich immer
Das Feld wendet sich immer
Der Stein, der auf seiner Vorderseite liegt
Birgt noch immer einen verborgenen Ort
Lass das Leben dich wenden
So wie der Wind den Klee wendet
Die Seite, die sich am besten anfühlt
Übersteht vielleicht nicht die Prüfung
Also lass die alte Seite ruhen
Und vertraue dem, was dir am besten dient
Du wirst dort landen, wo du sein sollst
Nicht verloren, sondern endlich frei
Du musst diese Veränderung nicht wollen, um aufzuhören, sie zu bekämpfen
Die Seite, die du bereits kennst, ist niemals als die bessere erwiesen — nur als die vertrautere
Lass das Leben dich wenden

✍️ Originelle lyrische Komposition von Mansoor K., inspiriert von Elif Shafaks „Die vierzig Geheimnisse der Liebe“ (Schams & Rumi), Regel 14.

Ich war tot, ich wurde lebendig – Rumi
(I Was Dead, I Became Alive – Rumi)

Ich war tot, ich wurde lebendig
Ich weinte, nun blühe ich auf
Das Glück der Liebe kam, um zu bleiben
Verwandelte meine Nacht in ewigen Tag
Sie sagten, ich sei nicht verrückt
Also wurde Verrücktheit mein Eigen
Sie sagten, ich sei nicht trunken
So tief versank ich in Freude
Ich war tot, ich wurde lebendig
Ich weinte, nun blühe ich auf
Jedes Nein, das du zu mir sprichst
Verwandelt sich in die Tür, die ich sehe
Nicht die Kerze, nicht die Flamme
Nur Rauch ohne einen Namen
Nicht der Anführer, nicht der Führer
Nur dein Diener an deiner Seite
Du bist die Sonne, ich bin nur der Schatten
Einmal getroffen, und ich beginne zu verblassen
Nun bin ich gekrönt verloren
Und nun ist das Verlorene gefunden
Hitze, Hitze
Ich war tot, ich wurde lebendig
Ich weinte, nun blühe ich auf
Jedes Nein, das du zu mir sprichst
Verwandelt sich in die Tür, die ich sehe
Ich war der Stern, nun der Mond
Drehe mich heller, nichts zu früh
Schau mich an und sieh es klar
Du und ich waren niemals zwei
Ich suchte überall nach dem Geliebten
Dann blickte ich dich an, und da war er

🪶 Persisches Originalgedicht:

مُرده بُدم زنده شدم، گریه بُدم خنده شدم
دولت عشق آمد و من دولت پاینده شدم
دیدهٔ سیر است مرا، جان دلیر است مرا
زَهرهٔ شیر است مرا، زُهرهٔ تابنده شدم
گفت که: «دیوانه نه‌ای، لایق این خانه نه‌ای»
رفتم دیوانه شدم سلسله بندنده شدم
گفت که: «سرمست نه‌ای، رو که از این دست نه‌ای»
رفتم و سرمست شدم وز طرب آکنده شدم
گفت که: «تو شمع شدی، قبلهٔ این جمع شدی»
جمع نیَم، شمع نیَم، دودِ پراکنده شدم
گفت که: «شیخی و سَری، پیش‌رو و راهبری»
شیخ نیَم، پیش نیَم، امرِ تو را بنده شدم
چشمهٔ خورشید تویی، سایه‌گه بید منم
چونک زدی بر سر من، پست و گُدازنده شدم
صورت جان، وقت سحر، لاف همی‌زد ز بطر
بنده و خربنده بُدم، شاه و خداونده شدم
زُهره بدم ماه شدم، چرخ دو صد تاه شدم
یوسف بودم ز کنون یوسف زاینده شدم
از توام ای شهره قمر، در من و در خود بنگر
کز اثر خندهٔ تو، گلشنِ خندنده شدم
باش چو شطرنج روان، خامش و خود جمله زبان
کز رخِ آن شاهِ جهان، فرّخ و فرخُنده شدم

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Ich war tot, ich wurde lebendig; ich war Weinen, ich wurde Lachen.
Das Glück der Liebe kam, und ich wurde zum ewigen Glück.
Ich habe ein sattes Auge, ich habe eine mutige Seele,
ich habe den Mut eines Löwen — ich bin zur leuchtenden Venus geworden.
Er sprach: „Du bist nicht verrückt, du bist dieses Hauses nicht würdig!“
Ich ging und wurde verrückt, und wurde selbst zu einem, der Ketten anlegt.
Er sprach: „Du bist nicht berauscht, geh, du bist nicht von dieser Art!“
Ich ging und wurde berauscht und wurde bis zum Rand mit Entzücken gefüllt.
Er sprach: „Du bist zur Kerze geworden, zur Gebetsrichtung dieser Versammlung bist du geworden.“
Ich bin weder Versammlung noch Kerze — ich bin zu verwehtem Rauch geworden.
Er sprach: „Du bist ein Scheich und ein Oberhaupt, ein Anführer und Wegweiser.“
Ich bin weder Scheich noch Anführer — ich bin zum Diener deines Befehls geworden.
Die Quelle der Sonne bist du, der Schattenplatz der Weide bin ich;
als du auf mein Haupt schienst, wurde ich niedrig und schmolz dahin.
Die Gestalt der Seele prahlte zur Morgendämmerung vor Übermut;
ein Sklave und Eseltreiber war ich — zum König und Gebieter bin ich geworden.
Ich war die Venus, ich wurde der Mond, ich wurde zum zweihundertfachen Himmelsgewölbe;
ich war Josef — von nun an bin ich zum Hervorbringer Josefs geworden.
Von dir stamme ich, oh berühmter Mond — blicke in mich und in dich selbst,
denn durch die Wirkung deines Lachens bin ich zu einem lachenden Rosengarten geworden.
Sei wie ein lebendiges Schachspiel, still und doch ganz und gar Sprache,
denn durch das Antlitz jenes Königs der Welt bin ich gesegnet und glückselig geworden.

Welches nächste Rumi-Video möchtest du komplett übersetzt haben?

Rumis Geheimnis, Frieden in der Armut zu finden
(Rumi’s Secret to Finding Peace in Poverty)

Oh, wie lange willst du noch nach mehr jagen
Nach dem, was vom Leben noch übrig bleibt
Die Weisen beobachten nicht die Gezeiten
Sie ziehen vorüber, ob sie steigen oder fallen
Kein Vogel häuft aus Furcht Vorräte an
Sein Gesang erklingt dennoch klar
Er vertraut der Hand, die ihn nährt
Und zählt niemals seine Bedürfnisse
Frieden kann in der Armut wohnen
Geduld ist deine Freiheit
Lass Gold und Gewinn los
Lass es deinen Schmerz lindern
Du warst jung und voller Frieden
Bevor das Gold den Frieden schwinden ließ
Wie eine Frucht, die am Weinstock verdarb
Verwandelte sich deine Süße in Salzlake
Zwei Schuhe müssen zusammenpassen wie einer
Sonst sind beide nutzlos und verloren
Wolf und Löwe gesellen sich zu ihresgleichen
So wähle das Gegenstück deines Herzens mit Bedacht
Oh, hey, hey
Frieden kann in der Armut wohnen
Geduld ist deine Freiheit
Lass Gold und Gewinn los
Lass es deinen Schmerz lindern
Ich schreite dem Frieden entgegen, starken Willens
Mein ruheloses Verlangen ist gestillt
Warum also noch dem Spiel nachjagen
Das nur deinen Schmerz nährt
Beim Frieden ging es niemals darum, genug zu haben
Es geht darum, das, was du willst, mit dem Leben in Einklang zu bringen, das du bereits hast
Oh

🪶 Persisches Originalgedicht:

شوی گفتش چند جویی دخل و کشت
خود چه ماند از عمر افزون‌تر گذشت
عاقل اندر بیش و نقصان ننگرد
زانک هر دو همچو سیلی بگذرد
شکر می‌گوید خدا را فاخته
بر درخت و برگ شب نا ساخته
حمد می‌گوید خدا را عندلیب
کاعتماد رزق بر تست ای مجیب
من روم سوی قناعت دل‌قوی
تو چرا سوی شناعت می‌روی

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Der Ehemann sprach zu ihr: „Wie lange willst du noch nach Einkommen und Ernte streben?
Was bleibt vom Leben schon übrig? Der größere Teil ist bereits vergangen.
Der Weise blickt nicht auf Überfluss und Mangel,
denn beides zieht wie ein reißender Strom vorüber.
Die Ringeltaube dankt Gott auf dem Baum,
obgleich sie für die Nacht keinen Vorrat angelegt hat.
Die Nachtigall singt Gott ihr Lob und spricht:
‚Das Vertrauen auf unseren Lebensunterhalt ruht allein auf dir, oh Erhörer der Gebete!‘
Ich gehe starken Herzens der Zufriedenheit entgegen —
warum gehst du der Schande entgegen?“

Die 13. Regel der Liebe: Wie man einen falschen Lehrer erkennt
(The 13th Rule of Love: How to Spot a Fake Mentor)

So viele falsche Lichter leuchten
Wie Sterne in einer langen Reihe
Traue nicht dem, was sie zu sein scheinen
Manche glänzen, doch nur wenige sind rein
Manche verlangen nach all deinem Lob
Und beanspruchen, deine Tage zu lenken
Sie wollen deine Augen auf sich gerichtet
Nicht auf deinen verborgenen Edelstein
Ein wahrer Führer ist wie Glas
Damit das Licht frei hindurchscheinen kann
Sie reichen dir einen Spiegel zurück
Und machen deine eigenen Augen klarer
Ein echter Führer begehrt keinen Thron
Und lässt dich auf eigenen Füßen stehen
Sie weisen fort, nicht auf sich selbst
Damit dein eigenes Licht klar bleibt
Das Licht war zuerst in dir
Bevor du den Durst verspürtest
Kein Führer kann die Flamme entzünden
Sie sprechen nur ihren Namen aus
Der wahre Führer ist wie Glas
Damit das Licht frei hindurchscheinen kann
Sie reichen dir einen Spiegel zurück
Und machen deine eigenen Augen klarer
Wenn sie um deinen Blick betteln
Geh weiter, finde bessere Wege
Diejenigen, denen es wahrhaft zu folgen lohnt
Weisen dich zurück auf dich selbst
Ooh, ooh, ooh, oh

✍️ Liedtext: Originelle Komposition von Mansoor K., inspiriert von Elif Shafaks „Die vierzig Geheimnisse der Liebe“ (Schams & Rumi), Regel 13.

Du bist es an der Tür — Rumis Geheimnis, eingelassen zu werden
(It Is Thou at the Door — Rumi’s Secret to Being Let In)

Ich klopfe an deine Tür
Eine Stimme fragt, wozu es sei
„Ich bin es“, sage ich
„Noch nicht, geh deines Weges“
Ich wanderte ein Jahr lang allein
Brennend fern von hier
Dieses Feuer machte mich ganz
Führte mich heim, eine Seele
Ich klopfe wieder so langsam
Meine zitternde Hand tief gesenkt
„Wer ist da?“, fragst du noch einmal
Meine Antwort an der Tür:
Du bist es an der Tür
Es ist kein Raum mehr da
Tritt ein, du bist mein Herz
Wir waren niemals getrennt
Tritt ein, du bist frei
Rose und Dorn sind sich einig
Eine Wurzel, eine Blume wächst
Kein Dorn zu fürchten, nur die Rose
Zwei Hände waschen an einem Strom
Die eine taucht ein, die andere macht es rein
Zwei Aufgaben, doch ein Herz
Eine Liebe in jedem Teil
Jeder Pfad ist sein eigener
Die Wahrheit ist einzig und allein
Alle Straßen, ein Licht, führen heim
Hinaus aus der Nacht
Du bist es an der Tür
Es ist kein Raum mehr da
Tritt ein, du bist mein Herz
Wir waren niemals getrennt
Das Wasser dreht die Mühle
Und fließt nach Belieben wieder heim
So lass dieses Herz, wenn alles vollbracht ist
Zu dir zurückkehren, eins geworden

🪶 Persisches Originalgedicht:

آن یکی آمد در یاری بزد
گفت یارش کیستی ای معتمد
گفت من، گفتش برو هنگام نیست
بر چنین خوانی مقام خام نیست
خام را جز آتش هجر و فراق
کی پزد کی وا رهاند از نفاق
رفت آن مسکین و سالی در سفر
در فراق دوست سوزید از شرر
پخته گشت آن سوخته پس باز گشت
باز گرد خانهٔ همباز گشت
حلقه زد بر در به صد ترس و ادب
تا بنجهد بی‌ادب لفظی ز لب
بانگ زد یارش که بر در کیست آن
گفت بر در هم توی ای دلستان
گفت اکنون چون منی ای من در آ
نیست گنجایی دو من را در سرا

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Einer kam und klopfte an die Tür eines Freundes;
sein Freund sprach: „Wer bist du, oh Vertrauter?“
Er sprach: „Ich.“ Da sagte jener ihm: „Geh, es ist noch nicht an der Zeit;
an einer solchen Tafel ist kein Platz für einen Unreifen.“
Wer sonst als das Feuer der Trennung und des Fernseins
sollte den Unreifen gar kochen und ihn von der Heuchelei befreien?
Jener Arme ging fort und verbrachte ein Jahr auf Reisen;
in der Trennung vom Freund brannte er in den Funken.
Gar gekocht wurde jener Verbrannte und kehrte dann zurück;
wieder umkreiste er das Haus seines Gefährten.
Er klopfte mit dem Türklopfer an, voller hundertfacher Ehrfurcht und Scheu,
damit kein unbedachtes Wort über seine Lippen entschlüpfe.
Da rief sein Freund: „Wer ist da draußen an der Tür?“
Er sprach: „An der Tür bist auch du selbst es, oh Herzensräuber!“
Da sprach jener: „Nun, da du Ich bist, oh Mein-Ich, tritt ein!
In diesem Hause ist kein Raum für zwei ‚Ichs‘.“

Du kannst dem nicht entlaufen, was bereits geschrieben steht – Rumi
(You Cannot Outrun What’s Already Written – Rumi)

Er rannte zu König Salomos Tür
Bleich vor Furcht bis ins tiefste Mark
„Der Engel des Todes blickt direkt auf mich
Seine brennenden Augen lassen mich nicht los
Befiehl dem Wind“, flehte er den König an
„Lass ihn mich auf seinen Flügeln emporheben
Trage mich nach Indiens fernem Ufer
Damit der Tod mich niemals mehr finden möge“
Was geschrieben steht, dem kann man nicht entlaufen
Ganz gleich, wie weit oder schnell du rennst
Du magst fliehen, du magst versuchen, dich zu verstecken
Das Schicksal schreitet weiter an deiner Seite
Der Wind, den du anflehtest, dich zu befreien
Trug dich direkt deiner Bestimmung entgegen
Salomo sprach, der Wind gehorchte
Und trug ihn noch am selben Tag nach Indien
Wir fliehen vor der Not, wie jener Mann floh
Und jagen dem Ziel nach, das die Furcht genährt hat
Die Furcht vor dem Mangel wird zur Jagd
Und die Gier wird zu unserem Versteck
Was geschrieben steht, dem kann man nicht entlaufen
Ganz gleich, wie weit oder schnell du rennst
Du magst fliehen, du magst versuchen, dich zu verstecken
Das Schicksal schreitet weiter an deiner Seite
Der Wind, den du anflehtest, dich zu befreien
Trug dich direkt deiner Bestimmung entgegen
Am nächsten Tag rief Salomo den Tod herbei
Und fragte: „Was versetzte den Mann in solche Furcht?
Warum starrtest du ihn mit solcher Verachtung an
Und schicktest ihn schmerzerfüllt auf die Flucht?“
„Ich hegte keinen Zorn“, erwiderte er
„Sondern stand erstaunt bei seinem Anblick
Denn mir wurde für ebendiesen Tag aufgetragen
Seine Seele dort zu nehmen, wo Indien liegt
Keine Flügel hätten ihn so schnell dorthin tragen können
Bevor das Licht des Tages vergangen war
Doch die Furcht selbst bereitete den Weg
Und brachte ihn dorthin, wo sein Ende lag“
Er floh vor dem Tod, doch konnte er nicht entfliehen
Seine Flucht erfüllte sein Schicksal
Der Wind, dem er als Freund vertraute
Wurde zur Straße, auf der er sein Ende fand
Blicke durch den Schleier, und du wirst sehen
Alle Dinge entfalten sich nach einem einzigen Ratschluss
Was geschrieben steht, dem kann man nicht entlaufen
Ganz gleich, wie weit oder schnell du rennst
Du magst fliehen, du magst versuchen, dich zu verstecken
Das Schicksal schreitet weiter an deiner Seite
Der Wind, den du anflehtest, dich zu befreien
Trug dich direkt deiner Bestimmung entgegen
Vor wem können wir fliehen? Vor uns selbst? Unmöglich
Wem können wir unser Schicksal stehlen? Gott? Das ist Verderben
Du kannst dem nicht entlaufen, was bereits geschrieben steht

🪶 Persisches Originalgedicht:

زادمردی چاشتگاهی دررسید
در سراعدل سلیمان در دوید
رویش از غم زرد و هر دو لب کبود
پس سلیمان گفت ای خواجه چه بود‌؟
گفت عزراییل در من این چنین
یک نظر انداخت پر از خشم و کین
گفت هین اکنون چه می‌خواهی بخواه‌‌!
گفت فرما باد را ای جان‌پناه
تا مرا زینجا به هندِستان بَرَد
بوکْ بنده کان طرف شد جان برد
نک ز درویشی گریزانند خلق
لقمهٔ حرص و امل ز‌آنند خلق
ترسِ درویشی مثال آن هراس
حرص و کوشش را تو هندستان شناس
باد را فرمود تا او را شتاب
برد سوی قعرِ هندستان بر آب
روزِ دیگر وقتِ دیوان و لِقا
پس سلیمان گفت عزراییل را
کان مسلمان را به خشم از بهر آن
بنگریدی تا شد آواره ز خان
گفت من از خشم کی کردم نظر
از تعجّب دیدمش در رَهگذر
که مرا فرمود حق کامروز هان
جان او را تو به هندِستان ستان
از عجب گفتم گر او را صد پَر‌ست
او به هندستان شدن دور اندرست
تو همه کارِ جهان را همچنین
کن قیاس و چشم بگشا و ببین
از که بگریزیم‌‌؟ از خود‌‌؟ ای مُحال
از که برباییم‌‌؟ از حق‌‌؟ ای وبال

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Ein edler Mann kam zur Vormittagsstunde an
und rannte in den Palast der Gerechtigkeit Salomos hinein.
Sein Gesicht war vor Kummer gelb und beide Lippen blau;
da sprach Salomo: „Oh Herr, was ist geschehen?“
Er sagte: „Asrael hat auf mich einen solchen
Blick geworfen, voller Zorn und Groll!“
Salomo sprach: „Wohlan, was wünschst du nun? Wähle!“
Er sagte: „Befiehl dem Wind, oh Zuflucht der Seelen,
dass er mich von hier nach Indien trägt —
vielleicht rettet der Diener sein Leben, wenn er dorthin gelangt!“
Siehe, vor der Armut (Derwischsein) sind die Menschen auf der Flucht,
darum werden die Menschen zu einem Bissen für Gier und Verlangen.
Die Furcht vor der Armut gleicht jenem Schrecken;
erkenne Gier und rastloses Streben als jenes Indien!
Salomo befahl dem Wind, ihn eilends
über das Wasser bis in die tiefsten Fernen Indiens zu tragen.
Am nächsten Tag, zur Stunde der Versammlung und Audienz,
sprach Salomo zu Asrael:
„Hast du jenen Gläubigen deshalb voller Zorn
angeblickt, sodass er heimatlos aus seinem Haus floh?“
Asrael sprach: „Wann hätte ich ihn je aus Zorn angeblickt?
Voller Staunen sah ich ihn auf dem Weg!
Denn die Wahrheit (Gott) hatte mir befohlen: ‚Wohlan, heute
sollst du seine Seele in Indien nehmen!‘
Vor Verwunderung sagte ich mir: ‚Selbst wenn er hundert Flügel hätte,
wäre es heute noch weit für ihn, nach Indien zu gelangen!‘“
Vergleiche nun alle Angelegenheiten der Welt auf ebendiese Weise,
öffne die Augen und schau hin:
Vor wem sollen wir fliehen? Vor uns selbst? Oh welch Unmöglichkeit!
Wem sollen wir etwas stehlen? Gott? Oh welch Verderben!

Du wirst diese Suche nicht als derselbe Mensch verlassen | Von Rumi inspiriertes spirituelles Lied
(You Will Not Leave This Search the Same Person | Rumi-Inspired Spiritual Song)

Ich packte meine Gewissheit mit Sorgfalt ein
Sicher, dass ich es dort finden würde
Ich dachte, ich würde als derselbe wieder fortgehen
Nur ein weiterer Reisender, ein weiterer Name
Meile um Meile entrollte sich die Straße
Und rieb die Mauern dünn, die ich vorfand
Was ich mit mir trug, beginnt zu verblassen
Etwas Neues wird erschaffen
Die Suche nach der Liebe verändert den Suchenden
Mit jeder Meile werde ich schwächer
Schwächer in den Mauern, hinter denen ich mich verberge
Stärker für das, was tief im Inneren liegt
Bis ich die Tür erreiche
Bin ich nicht mehr der, der ich zuvor war
Ich dachte, ich suchte einen fernen Ort
Wusste nicht, dass ich mein altes Antlitz verlieren würde
Ich dachte, die Liebe sei mein zu finden
Wusste nicht, dass sie meinen Geist finden würde
Die Suche nach der Liebe verändert den Suchenden
Mit jeder Meile werde ich schwächer
Schwächer in den Mauern, hinter denen ich mich verberge
Stärker für das, was tief im Inneren liegt
Bis ich die Tür erreiche
Bin ich nicht mehr der, der ich zuvor war
Vielleicht war die Liebe niemals verloren
Vielleicht bin ich die Straße, die sie kreuzte
Vielleicht war ich niemals fort
Vielleicht war genau dies das Weitergehen
Die Suche nach der Liebe hat den Suchenden verändert
Mit jeder Meile werde ich noch schwächer
Schwächer in den Mauern, hinter denen ich mich verberge
Stärker für das, was tief im Inneren liegt
Nun stehe ich an der Tür
Dankbar, dass ich nicht mehr der bin, der ich zuvor war
Oh, hey, hey

✍️ Originelle lyrische Komposition von Mansoor K., inspiriert von Elif Shafaks „Die vierzig Geheimnisse der Liebe“ (Schams & Rumi).

Rumi: Der Schmerz, den niemand sonst sehen kann
(Rumi: The Ache No One Else Can See)

Ein Junge wuchs in diesem Hause auf
Von sanfter Hand gelehrt, nicht mehr allein
Man gab ihm Schrift und gab ihm Licht
Eine Kerze entzündete sein Herz bei Nacht
An seiner Seite wuchs eine holde Tochter heran
Zwei Kinder, geformt durch Liebe und Fürsorge
Als sie herangewachsen war, kamen die Freier
Gold und Perlen brachte jeder Rivale als Anspruch dar
Ihr Vater sprach: „Gold wird nicht bleiben
Es kommt mit der Morgendämmerung und geht am Tag
Ein Antlitz kann durch den Kuss eines einzigen Dorns verblassen
Und edles Blut ist nicht wahre Glückseligkeit
Denn selbst Königssöhne tragen Schande
Grausame Hände unter einem edlen Namen
Ein Gelehrter mag nur den Turban kennen
Die Form des Bartes darunter
Und doch das Licht hinter den Augen übersehen
Das sehende Herz braucht keine Verkleidung
Was am meisten zählt, ist Glaube, nicht Ruhm
Die Seele in Flammen, nicht ein Name“
Dies ist der Schmerz, den niemand sonst sehen kann
Eine stille Wunde, wo einst Liebe war
Kein Gold kann ihn benennen, kein Gold kann ihn heilen
Nur eine geduldige Hand macht ihn wirklich
Er wählte einen Mann von schlichter Hand
Dessen Wert im Glauben lag, nicht in Gold oder Land
Die Frauen sprachen: „Er besitzt kein Gold“
Er sprach: „Sein Herz ist ein Schatz, der erzählt wird“
Als das Ehegelübde schließlich geschlossen wurde
Begann die Farbe eines jungen Dieners zu verblassen
Er zehrte aus, wurde schwach und bleich
Keines Arztes Hand konnte die Spur finden
Die Vernunft sprach: „Dieser Kummer kommt nicht von körperlichem Schmerz
Sondern aus dem Herzen“
Er bewahrte sein Schweigen, sprach kein Wort darüber
Warum sein Herz vom Schmerz aufgewühlt war
„Geh, setz dich zu ihm“, sprach der Ehemann
„Du warst seine Mutter, seit er genährt wurde
Vielleicht erhebt sich für dich seine Stimme
Und sagt die Wahrheit, die sein Schweigen verbirgt“
Sie kam zu ihm mit sanfter Hand
Und kämmte sein Haar so weich, ganz ungeplant
Mit hundert Güten blieb sie bei ihm
Wie jede liebende Mutter geblieben wäre
Bis schließlich sein behütetes Herz
Die Worte freigab, die es getrennt gehalten hatte
Dies ist der Schmerz, den niemand sonst sehen kann
Eine stille Wunde, wo einst Liebe war
Kein Gold kann ihn benennen, kein Gold kann ihn heilen
Nur eine geduldige Hand macht ihn wirklich
Er sprach: „Ich hoffte, ich hoffte vergebens
Du würdest sie nicht dem Namen eines Fremden geben
Sie ist das Kind, das ich seit Jahren liebe
Mein stilles Beobachten, meine stillen Tränen
War es nicht irgendwie eine Verschwendung
Sie nun zu Fremden gehen zu lassen?“
Ihr Zorn stieg auf wie eine Flamme
Um ihn in bitterem Tadel hinabzustoßen
Wie konnte das Herz eines Dieners es wagen vorzugeben
Diejenige zu lieben, die er nicht heiraten kann?
Doch dann hielt sie inne und wählte stattdessen
Den geduldigen Weg und sprach leise:
„Dies ist der Schmerz, den niemand sonst sehen konnte
Nun so zärtlich ans Licht gebracht
Kein Gold konnte ihn benennen, kein Gold konnte ihn heilen
Nur eine geduldige Hand machte ihn wirklich“
Eine verborgene Liebe ist keine Lüge
Sie ist ein Herz, das noch nach seinen Worten sucht
Die Wahrhaftigsten unter uns bitten niemals darum, erwählt zu werden
Sie bitten nur darum, verstanden zu werden
Sie sprach zu ihrem Ehemann: „Höre diese Sache
Wie könnte solch treue Liebe noch den Namen eines Verräters
An seine Tür bringen?
Wir vertrauten ihm und vertrauen ihm nun noch mehr“

🪶 Persisches Originalgedicht:

خواجه‌ای را بود هندو بنده‌ای / پروریده کرده او را زنده‌ای
علم و آدابش تمام آموخته / در دلش شمع هنر افروخته
پروریدش از طفولیت به ناز / در کنار لطف آن اکرام‌ساز
بود هم این خواجه را خوش دختری / سیم‌اندامی گشی خوش‌گوهری
چون مراهق گشت دختر طالبان / بذل می‌کردند کابین گران
می‌رسیدش از سوی هر مهتری / بهر دختر دم به دم خوزه‌گری
گفت خواجه مال را نبْوَد ثبات / روز آید شب رود اندر جهات
حسن صورت هم ندارد اعتبار / که شود رخ زرد از یک زخم خار
سهل باشد نیز مهترزادگی / که بود غره به مال و بارگی
ای بسا مهتربچه کز شور و شر / شد ز فعل زشت خود ننگ پدر
پر هنر را نیز اگر باشد نفیس / کم پرست و عبرتی گیر از بلیس
علم بودش چون نبودش عشق دین / او ندید از آدم الا نقش طین
گرچه دانی دقت علم ای امین / زانت نگشاید دو دیدهٔ غیب‌بین
او نبیند غیر دستاری و ریش / از معرف پرسد از بیش و کمی‌ش
عارفا تو از معرف فارغی / خود همی‌بینی که نور بازغی
کارْ تقوی دارد و دین و صلاح / که ازو باشد بدو عالم فلاح
کرد یک داماد صالح اختیار / که بُد او فخر همه خیل و تبار
پس زنان گفتند او را مال نیست / مهتری و حسن و استقلال نیست
گفت آنها تابع زهدند و دین / بی‌زر او گنجی‌ست بر روی زمین
چون به جد تزویج دختر گشت فاش / دست پیمان و نشانی و قماش
پس غلام خُرد که‌اندر خانه بود / گشت بیمار و ضعیف و زار زود
هم‌چو بیمار دقی او می‌گداخت / علت او را طبیبی کم شناخت
عقل می‌گفتی که رنجش از دل است / داروی تن در غم دل باطل است
آن غلامک دم نزد از حال خویش / کز چه می‌آید برو در سینه نیش
گفت خاتون را شبی شوهر که تو / باز پرسش در خلا از حال او
تو به جای مادری او را بود / که غم خود پیش تو پیدا کند
چونک خاتون کرد در گوش این کلام / روز دیگر رفت نزدیک غلام
پس سرش را شانه می‌کرد آن ستی / با دو صد مهر و دلال و آشتی
آنچنان که مادران مهربان / نرم کردش تا در آمد در بیان
که مرا اومید از تو این نبود / که دهی دختر به بیگانهٔ عنود
خواجه‌زادهٔ ما و ما خسته‌جگر / حیف نبود که رود جای دگر
خواست آن خاتون ز خشمی که آمدش / که زند وز بام زیر اندازدش
کو که باشد هندوی مادر غری / که طمع دارد به خواجه دختری
گفت صبر اولی بود خود را گرفت / گفت با خواجه که بشنو این شگفت
این چنین گراء کی خاین بود / ما گمان برده که هست او معتمد

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Ein Herr hatte einen indischen Diener,
den er großgezogen und zu einem lebendigen Menschen gemacht hatte.
Wissen und feine Sitten hatte er ihn vollständig gelehrt
und in seinem Herzen die Kerze der Tugend entzündet.
Von Kindheit an zog er ihn liebevoll auf,
an der Seite der Huld jenes Großmütigen.
Ebendieser Herr hatte auch eine liebliche Tochter,
von silberner Gestalt, anmutig und von edlem Wesen.
Als das Mädchen heranwuchs, boten die Freier
hohe Brautgaben für sie dar.
Von jedem Großen und Edlen erreichte ihn
für die Tochter Augenblick um Augenblick eine Brautwerbung.
Der Herr sprach: „Besitz hat keinen Bestand;
am Tag kommt er, in der Nacht geht er in alle Windrichtungen fort.
Auch äußere Schönheit hat keine Verlässlichkeit,
denn das Gesicht wird gelb durch den Stich eines einzigen Dorns.
Gering wiegt auch die edle Abstammung,
die stolz ist auf Reichtum und Reitpferde.
Wie mancher Sohn aus edlem Hause wurde durch Aufruhr und Bosheit
wegen seiner hässlichen Taten zur Schande seines Vaters!
Auch den Kunstfertigen, selbst wenn er kostbar erscheint,
verehre nicht zu sehr und nimm dir eine Lehre an Iblis (Satan):
Er besaß Wissen, doch da ihm die Liebe zur Religion fehlte,
sah er in Adam nichts weiter als eine Gestalt aus Lehm.
Obgleich du die Feinheiten des Wissens kennst, oh Vertrauter,
öffnen sich dir dadurch nicht die beiden Augen, die das Verborgene schauen.
Der Unwissende sieht nichts außer Turban und Bart
und fragt den Ausrufer nach dessen Rang und Maß.
Oh Wissender, du bist frei vom Ausrufer;
du siehst selbst, dass du ein aufgehendes Licht bist.
Worauf es ankommt, sind Gottesfurcht, Glaube und Rechtschaffenheit,
wodurch das Heil in beiden Welten erlangt wird.“
Er erwählte einen rechtschaffenen Schwiegersohn,
der der Stolz der ganzen Sippe und Abstammung war.
Da sprachen die Frauen: „Er hat keinen Besitz,
keine hohe Stellung, keine Schönheit und keine Unabhängigkeit!“
Er sprach: „All dies folgt der Entsagung und dem Glauben;
ohne Gold ist er ein Schatz auf Erden.“
Als nun die Vermählung der Tochter ernsthaft bekannt wurde,
mit Handschlag, Verlobungszeichen und Brautausstattung,
da wurde der junge Diener, der im Hause lebte,
rasch krank, schwach und elend.
Wie ein an Auszehrung Erkrankter schwand er dahin;
kaum ein Arzt erkannte die Ursache seines Leidens.
Der Verstand sagte: „Sein Leiden kommt vom Herzen;
körperliche Medizin ist beim Kummer des Herzens wirkungslos.“
Jener junge Diener sagte kein Sterbenswort über seinen Zustand,
woher ihm dieser Stich in der Brust kam.
Eines Nachts sprach der Ehemann zur Herrin des Hauses: „Du,
befrage ihn in der Stille nach seinem Zustand!
Für ihn bist du anstelle einer Mutter,
sodass er seinen Kummer vor dir offenbaren wird.“
Als die Herrin dieses Wort vernommen hatte,
ging sie am nächsten Tag zu dem Diener.
Dann kämmte jene edle Frau ihm das Haupt
mit zweihundertfacher Liebe, Zärtlichkeit und Güte,
so wie es barmherzige Mütter tun,
und machte ihn weich, bis er zu sprechen begann:
„Diese Hoffnung hatte ich nicht von dir gehegt,
dass du die Tochter einem fremden, eigensinnigen Mann gibst!
Unser Herrenkind — und wir sind verwundeten Herzens;
war es nicht schade, dass sie an einen anderen Ort geht?“
Da wollte jene Herrin in dem Zorn, der sie überkam,
ihn schlagen und vom Dach hinabstürzen:
„Wer ist er schon, ein indischer Diener niedriger Herkunft,
dass er ein Verlangen nach der Tochter des Herrn hegt?!“
Doch sie sprach: „Geduld ist besser“, bezwang sich
und sagte zum Herrn: „Höre dieses Wunder!
Wie könnte ein so treuer Mensch ein Verräter sein,
von dem wir stets angenommen haben, dass er vertrauenswürdig ist?“

Die Wahrheit darüber, warum du gerade Schmerz empfindest (Von Rumi inspiriert)
(The Truth About Why You Are Hurting Right Now (Rumi-Inspired))

Ich spürte, wie die Welle näher zog
Sie erfüllte meine Brust mit Furcht
Ich dachte, der Schmerz sei falsch
Doch neues Leben drängte voran
Keine Welle war dazu bestimmt zu ertränken
Sie kam, um neuen Boden aufzubrechen
Der Druck bahnte einen Weg
Damit das Leben den Tag begrüßen kann
Geburt bahnt sich ihren Weg durch Schmerz
Die Liebe erhebt sich durch die Flamme
Du zerbrichst nicht
Dein neues Leben hat begonnen
Der Lehm muss der Flamme begegnen
Um mit einem neuen Namen emporzusteigen
Und die Liebe muss die Hitze ertragen
Bevor sie vollkommen wächst
Neues Leben muss die Flamme durchschreiten
Und die Liebe muss dasselbe tun
Das alte Selbst fällt auseinander
Das neue erfüllt das Herz
Der Samen spaltet sich in der Erde
Und gibt keinen klagenden Laut von sich
Er wirkt unter der Nacht
Bevor er dem Licht begegnet
Der Schmerz ist nicht das Ende
Er kommt, um zu formen und zu heilen
Halte stand durch die steigende Flut
Neues Leben ist nahe im Inneren
Neues Leben muss die Flamme durchschreiten
Und die Liebe muss dasselbe tun
Das alte Selbst fällt auseinander
Das neue erfüllt das Herz
Geburt bahnt sich ihren Weg durch Schmerz
Die Liebe erhebt sich durch die Flamme
Du zerbrichst nicht
Dein neues Leben hat begonnen
So lass die alte Schale zerbrechen
Und lass das neue Selbst erwachen
Das Ego verliert seinen Halt
Und die Liebe tritt hindurch wie Gold
Oh, hey, oh

✍️ Originelle lyrische Komposition von Mansoor K., inspiriert von Elif Shafaks „Die vierzig Geheimnisse der Liebe“ (Schams & Rumi).

Wie man inmitten des Feuers Frieden findet
(How to Find Peace in the Middle of the Fire)

Sieh die Kichererbse im Topf
Wie sie hochspringt, wenn das Feuer heiß wird
Sich erhebt bei jedem Aufwallen
Und hinausschreit in ruheloser Mühsal
Ich koche dich nicht aus Hass oder Groll
Sondern damit dein Geschmack ans Licht kommt
Du wirst Nahrung sein, vermischt mit dem Leben
Diese Prüfung ist kein strafendes Messer
Seine Barmherzigkeit eilt dem Zorn voraus
Um dich vorzubereiten, diesen Pfad zu gehen
Ohne diese Hitze kann keine Frucht wachsen
Und wie sonst könnte sich das Feuer der Liebe zeigen?
Wie Khalil einst gerufen wurde
Sein Liebstes niederzulegen
Nicht um zu verlieren, was er liebte
Sondern um die Furcht abzulegen, es zu verlieren
Bei der Hingabe ging es niemals um die Klinge
Was gehen muss, ist nur das, was dich zurückhielt
Was überlebt, war niemals in Gefahr
Koche, bis dein Selbst sich auflöst
Bis nichts als die Wahrheit kreist
Ich koche dich nicht aus Hass oder Groll
Sondern damit dein Geschmack ans Licht kommt
Du wirst Nahrung sein, vermischt mit dem Leben
Diese Prüfung ist kein strafendes Messer
Es gibt ein altes Paradoxon, zu dem die Mystiker immer wieder zurückkehrten:
Dass ein Teil von uns still und ohne Aufhebens enden darf
Bevor das, was darunter liegt, endlich frei ist zu beginnen
Ich koche dich nicht aus Hass oder Groll
Sondern damit dein Geschmack ans Licht kommt
Du wirst Nahrung sein, vermischt mit dem Leben
Diese Prüfung ist kein strafendes Messer
So geh nun süß aus eigener Wahl
Nicht verbittert, ohne Stimme geschleift
Wenn Bitterkeit dein Herz erfüllt hat
Dann fällt ihre Macht auseinander

🪶 Persisches Originalgedicht:

بنگر اندر نخودی در دیگ چون
می‌جهد بالا چو شد ز آتش زبون
هر زمان نخود بر آید وقت جوش
بر سر دیگ و برآرد صد خروش
که چرا آتش به من در می‌زنی
چون خریدی چون نگونم می‌کنی
می‌زند کفلیز کدبانو که نی
خوش بجوش و بر مجه ز آتش‌کنی
زان نجوشانم که مکروه منی
بلکه تا گیری تو ذوق و چاشنی
تا غذی گردی بیامیزی بجان
بهرخواری نیستت این امتحان
آب می‌خوردی به بستان سبز و تر
بهراین آتش بدست آن آب خور
رحمتش سابق بدست از قهر زان
تا ز رحمت گردد اهل امتحان
رحمتش بر قهر از آن سابق شدست
تا که سرمایهٔ وجود آید بدست
زانکه بی‌لذت نروید لحم و پوست
چون نروید چه گدازد عشق دوست
زان تقاضا گر بیاید قهرها
تا کنی ایثار آن سرمایه را
باز لطف آید برای عذر او
که بکردی غسل و بر جستی ز جو
گوید ای نخود چریدی در بهار
رنج مهمان تو شد نیکوش دار
تا که مهمان باز گردد شکر ساز
پیش شه گوید ز ایثار تو باز
تا به جای نعمتت منعم رسد
جمله نعمتها برد بر تو حسد
من خلیلم تو پسر پیش بچک
سر بنه انی ارانی اذبحک
سر به پیش قهر نه دل بر قرار
تا ببرم حلقت اسمعیل‌وار
سر ببرم لیک این سر آن سریست
کز بریده گشتن و مردن بریست
لیک مقصود ازل تسلیم تست
ای مسلمان بایدت تسلیم جست
ای نخود می‌جوش اندر ابتلا
تا نه هستی و نه خود ماند ترا
اندر آن بستان اگر خندیده‌ای
تو گل بستان جان و دیده‌ای
گر جدا از باغ آب و گل شدی
لقمه گشتی اندر احیا آمدی
شو غذی و قوت و اندیشه‌ها
شیر بودی شیر شو در بیشه‌ها
از صفاتش رسته‌ای والله نخست
در صفاتش باز رو چالاک و چست
ز ابر و خورشید و ز گردون آمدی
پس شدی اوصاف و گردون بر شدی
آمدی در صورت باران و تاب
می‌روی اندر صفات مستطاب
جزو شید و ابر و انجمها بدی
نفس و فعل و قول و فکرتها شدی
هستی حیوان شد از مرگ نبات
راست آمد اقتلونی یا ثقات
چون چنین بردیست ما را بعد مات
راست آمد ان فی قتلی حیات
فعل و قول و صدق شد قوت ملک
تا بدین معراج شد سوی فلک
آنچنان کان طعمه شد قوت بشر
از جمادی بر شد و شد جانور
این سخن را ترجمهٔ پهناوری
گفته آید در مقام دیگری
کاروان دایم ز گردون می‌رسد
تا تجارت می‌کند وا می‌رود
پس برو شیرین و خوش با اختیار
نه بتلخی و کراهت دزدوار
زان حدیث تلخ می‌گویم ترا
تا ز تلخیها فرو شویم ترا
ز آب سرد انگور افسرده رهد
سردی و افسردگی بیرون نهد
تو ز تلخی چونک دل پر خون شوی
پس ز تلخیها همه بیرون روی

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Schau auf eine Kichererbse im Topf, wie
sie hochspringt, sobald sie vom Feuer bezwungen wird.
Jeden Augenblick steigt die Kichererbse beim Kochen auf
an den Rand des Topfes und erhebt hundert Schreie:
„Warum entfachst du Feuer unter mir?
Da du mich doch gekauft hast — warum stürzt du mich so kopfüber hinein?“
Da schlägt die Hausfrau mit dem Schaumlöffel und spricht: „Nein!
Koche schön weiter und spring nicht aus dem Herd heraus!
Ich koche dich nicht, weil du mir zuwider wärst,
sondern damit du Geschmack und Würze annimmst,
damit du zur Nahrung wirst und dich mit der Seele vermischst;
nicht zur Erniedrigung ist dir diese Prüfung auferlegt.
Du hast im grünen und frischen Garten Wasser getrunken —
für dieses Feuer war jenes Wassertrinken bestimmt!“
Seine Barmherzigkeit ging seinem Zorn voraus,
damit der Mensch durch die Barmherzigkeit der Prüfung würdig werde.
Seine Barmherzigkeit ging dem Zorn deshalb voraus,
damit das Kapital des Daseins erworben werde.
Denn ohne Lust wachsen weder Fleisch noch Haut;
und wenn sie nicht wachsen, was soll dann die Liebe des Freundes schmelzen?
Wenn auf dieses Verlangen hin harte Prüfungen kommen,
dann geschieht es, damit du jenes Kapital hingibst.
Danach kommt wieder die Huld zu ihrer Entschuldigung
und spricht: „Du hast die Waschung vollzogen und bist aus dem Bach gesprungen.“
Sie spricht: „Oh Kichererbse, du hast im Frühling geweidet;
die Mühe des Gastes ist dir zugefallen — bewirte ihn gut,
damit der Gast dankbar zurückkehrt
und vor dem König von deiner Hingabe berichtet,
damit anstelle der Gabe der Geber selbst zu dir kommt
und alle Gaben dich darum beneiden!“
Ich bin Abraham (Chalil), und du bist der Sohn — komm hervor,
beuge dein Haupt: „Siehe, ich sah im Traum, dass ich dich opfere.“
Lege dein Haupt vor der Prüfung nieder, das Herz in Ruhe,
damit ich dir nach Ismaels Art die Kehle durchschneide.
Ich schneide das Haupt ab, doch dieses Haupt ist ein solches Haupt,
das vom Abgeschnittenwerden und vom Sterben frei ist.
Doch das Ziel der Ewigkeit ist deine Hingabe;
oh Gottergebener, du musst nach Hingabe streben.
Oh Kichererbse, koche in der Heimsuchung,
bis weder Dasein noch Ich-Sucht in dir zurückbleibt.
Wenn du in jenem Garten gelacht hast,
so bist du die Rose des Gartens der Seele und des Schauens.
Wenn du vom Garten aus Wasser und Lehm getrennt wurdest,
bist du zu einem Bissen geworden und unter die Lebendigen eingetreten.
Werde zur Nahrung, zur Kraft und zu Gedanken;
Milch warst du — werde nun zum Löwen in den Wäldern!
Aus seinen Eigenschaften bist du — bei Gott! — zuerst hervorgegangen;
in seine Eigenschaften kehre nun flink und behende zurück.
Aus Wolke, Sonne und Himmelsgewölbe bist du gekommen,
dann wurdest du zu Eigenschaften und stiegst zum Himmel empor.
Du kamst in Gestalt von Regen und Sonnenschein
und gehst nun ein in die erhabenen Eigenschaften.
Ein Teil von Licht, Wolke und Sternen warst du —
zu Seele, Tat, Wort und Gedanken bist du geworden.
Das Dasein des Tieres entstand aus dem Tod der Pflanze;
so bewahrheitete sich: „Tötet mich, oh ihr Vertrauten!“
Da uns nach dem Schachmatt ein solcher Gewinn zuteilwird,
bewahrheitete sich: „Wahrlich, in meinem Getötetwerden liegt das Leben!“
Tat, Wort und Wahrhaftigkeit wurden zur Nahrung der Engel,
sodass sie durch diese Himmelfahrt zum Firmament emporstiegen —
genauso wie jene Speise zur Kraft des Menschen wurde,
aus dem Mineralreich emporstieg und zum Lebewesen wurde.
Diese Rede hat eine weitläufige Auslegung,
die an einem anderen Ort vorgetragen wird.
Ständig trifft eine Karawane vom Himmelsgewölbe ein,
treibt Handel und kehrt wieder zurück.
Darum geh süß und froh aus freier Wahl,
nicht mit Bitterkeit und Widerwillen wie ein Dieb.
Deshalb erzähle ich dir die bittere Geschichte,
damit ich dich von allen Bitterkeiten reinwasche.
Durch kaltes Wasser wird die erstarrte Traube befreit
und legt Kälte und Erstarrung ab.
Wenn dein Herz durch die Bitterkeit voller Blut geworden ist,
dann trittst du aus allen Bitterkeiten gänzlich hinaus!

Was bedeutet es, in der Liebe zu sterben? | Rumis „Stirb, bevor du stirbst“
(What Does It Mean to Die in Love? | Rumi’s “Die Before You Die”)

Fürchte dich nicht, es loszulassen
Was abfällt, wird dir helfen zu wachsen
Der Staub unter dir beginnt sich zu erheben
Emporgetragen in die Himmel
Stirb, bevor du stirbst
Erhebe dich in das Licht droben
Lass dieses geliehene Selbst frei ziehen
Erfüllter, als du je geworden bist
Du warst gebunden und eingesperrt zurückgelassen
Zerbrich die Kette, befreie deinen Geist
Nimm eine Axt, reiß die Mauer nieder
Erhebe dich, gekrönt zum König hindurch
Stirb, bevor du stirbst in der Liebe
Erhebe dich in das Licht droben
Lass dieses geliehene Selbst frei ziehen
Erfüllter, als du je geworden bist
Knie nieder vor dem König, so strahlend
Verschwinde in all seinem Licht
Steige empor über die höchste Wolke hinaus
Leuchte voll wie der Mond und stolz
Stirb, bevor du stirbst in der Liebe
Erhebe dich in das Licht droben
Lass dieses geliehene Selbst frei ziehen
Weiter, als du je geworden bist
Sei still, sei still, dies ist der Atem
Das Leben fällt sanft in den Tag hinein

🪶 Persisches Originalgedicht:

بمیرید بمیرید در این عشق بمیرید
در این عشق چو مردید همه روح پذیرید
بمیرید بمیرید و زین مرگ مترسید
کز این خاک برآیید سماوات بگیرید
بمیرید بمیرید و زین نفس ببرید
که این نفس چو بندست و شما همچو اسیرید
یکی تیشه بگیرید پی حفره زندان
چو زندان بشکستید همه شاه و امیرید
بمیرید بمیرید به پیش شه زیبا
بر شاه چو مردید همه شاه و شهیرید
بمیرید بمیرید و زین ابر برآیید
چو زین ابر برآیید همه بدر منیرید
خموشید خموشید خموشی دم مرگست
هم از زندگیست اینک ز خاموش نفیرید

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Sterbt, sterbt, in dieser Liebe sterbt!
Wenn ihr in dieser Liebe gestorben seid, werdet ihr alle reinen Geist empfangen.
Sterbt, sterbt und fürchtet diesen Tod nicht!
Denn aus diesem Staub werdet ihr emporsteigen und die Himmel ergreifen.
Sterbt, sterbt und schneidet euch los von diesem Ego (Nafs)!
Denn dieses Ego is wie eine Fessel, und ihr seid wie Gefangene.
Nehmt eine Spitzhacke, um das Gefängnis aufzubrechen!
Wenn ihr das Gefängnis zerbrochen habt, seid ihr alle Könige und Fürsten.
Sterbt, sterbt vor dem wunderschönen König!
Wenn ihr vor dem König gestorben seid, seid ihr alle Könige und Berühmte.
Sterbt, sterbt und steigt aus dieser Wolke empor!
Wenn ihr aus dieser Wolke emporgestiegen seid, seid ihr alle leuchtende Vollmonde.
Schweigt, schweigt — das Schweigen ist der Hauch des Todes;
doch auch dies gehört zum Leben: siehe, klagt nicht über das Schweigen!

Du kannst davonlaufen, aber du kannst dir selbst nicht entkommen (Von Rumi inspiriert)
(You Can Run, But You Can’t Escape Yourself (Rumi-Inspired))

Ich verließ das Haus vor dem ersten Licht
Ich sagte mir selbst, es würde alles gut werden
Neue Straßen rollten unter meinen Füßen dahin
Doch mein eigener Schatten hielt den Takt
Ich hielt einen Kompass in meiner Hand
Und hoffte, er würde verstehen
Die Nadel drehte sich und verlor ihren Weg
Kein Norden oder Süden konnte sie zum Bleiben bewegen
Du kannst davonlaufen, aber du kannst dir selbst nicht entkommen
Jede Meile bringt dich nur zurück zu dir selbst
Drehe den Kompass um, lass ihn fallen
Die Wahrheit war überhaupt niemals fern
Osten oder Westen, die Straße wird sich krümmen
Jede Reise muss sich am Ende nach innen wenden
Lass den Kompass fallen, lass ihn stürzen
Die Entfernung war überhaupt nichts
Da ist eine ganze Welt hinter meinen Augen
Weiter als diese geliehenen Himmel
Ich hielt sie klein, ich nannte sie schlicht
Kannte niemals mein eigenes Gelände
Nicht die Straßen, die ich überquert habe
Nicht die Länder, nicht der Preis
Nur die Stille, die ich bewahren konnte
Still wartend, tief wartend
Osten oder Westen, die Straße wird sich krümmen
Jede Reise muss sich am Ende nach innen wenden
Lass den Kompass fallen, lass ihn stürzen
Die Entfernung war überhaupt nichts
Also hörte ich auf, die Straße hinabzulaufen
Ich legte die schwere Last beiseite
Und fand heraus: Die Reise war nicht weit
Sie war schon immer das, was du bist
Oh, hey

✍️ Originelle lyrische Komposition von Mansoor K., inspiriert von Elif Shafaks „Die vierzig Geheimnisse der Liebe“ (Schams & Rumi).

Das Licht, nach dem du gesucht hast | Spirituelles Rumi-Lied
(The Light You’ve Been Searching For | Rumi Spiritual Song)

Du verbirgst dich in mir, nah wie mein Herz
Ich grüße dich dort, wo alle Grüße beginnen
Du bist meine Kaaba, rein und hell
Ich wende mich dir zu bei Tag und Nacht
Wo immer du bist, du bist nahe
Von weit her ist dein Blick klar
Mein Haus beginnt bei Nacht zu flammen
Jedes Mal, wenn meine Lippen deinen Namen rufen
Manchmal ein Falke auf deiner Hand
Breite ich meine Flügel aus auf dein Geheiß
Manchmal eine Taube, durchquere ich die Luft
Und fliege im Gebet zu deinem Dach empor
Du bist hier und außer Sicht
Du erfüllst mein Dunkel mit lebendigem Licht
Wohin ich auch gehe, wende ich mich deinem Weg zu
Jede Straße führt eines Tages heim zu dir
Wenn du fort bist, warum schlägst du an meine Brust?
Warum kann dieses Herz seine Ruhe nicht finden?
Wenn du hier bist, warum versuche ich dann
Dich dort einzufangen, wo meine Geheimnisse liegen?
Obwohl das Fleisch fern ist, sind unsere Herzen nahe
Ein verborgenes Fenster öffnet sich klar
Durch diese kleine Tür schimmern Mondstrahlen
Ich sende mein Wort auf den Strom hinaus
Oh Sonne, du sendest dein fernes Licht
Es wandelt zu mir durch die Nacht
Oh Seele all jener, die getrennt leben
Meine Seele dient dir nun von Herz zu Herz
Du bist hier, doch außer Sicht
Du erfüllst mein Dunkel mit lebendigem Licht
Wohin ich auch gehe, wende ich mich deinem Weg zu
Jede Straße führt eines Tages heim zu dir
Ich poliere nun mein Spiegelherz
Dein Licht enthüllt jeden verborgenen Teil
Ich mache mein Ohr zu einem Buch für dich
Um jedes Wort der Barmherzigkeit wahrhaft zu bewahren
In Ohr und Geist und aufwallendem Herzen
Suche ich den Einen jenseits jedes Teils
Was können diese geliehenen Bezeichnungen sein?
Du bist mein Leben, du lebst als ich
Oh Herz, erinnere dich an das, was die Liebe einst sprach:
„Lass all dein geliehenes Selbst abfallen
Während du weniger wirst, erfülle ich dich ganz
Aus meinem eigenen Ganzen mache ich dich neu.“
Du bist hier, doch außer Sicht
Du erfüllst mein Dunkel mit lebendigem Licht
Wohin ich auch gehe, wende ich mich deinem Weg zu
Jede Straße führt eines Tages heim zu dir
Oh Heilmittel im Inneren, oh naher Heiler
Steh verloren in Staunen, frei von Furcht
Beobachte, wie jeder Schatten durch die Flamme zieht
Und sieh, welche Gestalt nun deinen Namen trägt
Manchmal gerade wie eine Alif-Linie
Manchmal gebeugt wie ein krummes Zeichen
Einen Augenblick reif mit gewachsener Weisheit
Den nächsten roh wie ein unbesungener Samen
Obwohl ich jahrelang den Weg allein gehe
Bin ich eine Spielfigur, die deine Hand gekannt hat
Das Ding, das ich nehme, das Ding, das ich eintausche
Durch ebendieses Ding ziehst du meine Zügel
Husam, oh edler König, zum Geliebten
Bringe diese Botschaft
Meine Seele wird zu einer Scheide aus Licht
Für Weisheit, das Schwert der inneren Schau
Du bist hier, doch außer Sicht
Du erfüllst mein Dunkel mit lebendigem Licht
Wohin ich auch gehe, wende ich mich deinem Weg zu
Jede Straße führt eines Tages heim zu dir
Du verbirgst dich in mir, nah wie mein Herz
Kein Weg kann unsere Seelen getrennt halten
Je mehr ich verblasse, desto mehr leuchtest du
Dein verborgenes Licht erweckt das meine
Du bist hier, obwohl niemand es sehen kann
Verborgen wie das Herz in mir
Wohin ich auch gehe, wende ich mich deinem Weg zu
Jede Straße führt eines Tages heim zu dir
Verborgen wie das Herz in mir
Verborgen wie das Herz in mir

🪶 Persisches Originalgedicht:

ای با من و پنهان چو دل، از دل سلامت می‌کنم
تو کعبه‌ای، هر جا روم قصد مقامت می‌کنم
هر جا که هستی حاضری، از دور در ما ناظری
شب خانه روشن می‌شود چون یادِ نامت می‌کنم
گَه همچو باز آشنا بر دست تو پر می‌زنم
گَه چون کبوتر پرزنان آهنگ بامت می‌کنم
گر غایبی هر دم چرا آسیب بر دل می‌زنی؟!
ور حاضری پس من چرا در سینه دامت می‌کنم
دوری به تن، لیک از دلم اندر دل تو روزنیست
زان روزنِ دزدیده من چون مه پیامت می‌کنم
ای آفتاب، از دورْ تو بر ما فرستی نورْ تو
ای جان هر مهجور تو، جان را غلامت می‌کنم
من آینهٔ دل را ز تو این‌جا صقالی می‌دهم
من گوش خود را دفتر لطف کلامت می‌کنم
در گوش تو، در هوش تو، وَندر دل پرجوش تو
این‌ها چه باشد؟! تو منی وین وصف عامت می‌کنم
ای دل، نه اندر ماجرا می‌گفت آن دلبر تو را
«هر چند از تو کم شود از خود تمامت می‌کنم؟!»
ای چاره در من چاره‌گر، حیران شو و نظّاره‌گر
بنگر کز این جمله صُوَر این دم کدامت می‌کنم
گَه راست مانند الف، گَه کژ چو حرف مختلف
یک لحظه پخته می‌شوی، یک لحظه خامت می‌کنم
گر سال‌ها ره می‌روی چون مهره‌ای در دست من
چیزی که رامش می‌کنی زان چیز رامت می‌کنم
ای شه حُسام‌الدّین حسن، می‌گوی با جانان که: «من
جان را غلاف معرفت بهرِ حُسامت می‌کنم

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Oh du, der du bei mir bist und verborgen wie das Herz, vom Herzen her grüße ich dich;
du bist die Kaaba — wohin ich auch gehe, richte ich meine Absicht auf deine Stätte.
Wo immer du bist, bist du gegenwärtig, von fern blickst du auf uns herab;
bei Nacht wird das Haus erhellt, wenn ich deines Namens gedenke.
Mal schlage ich wie ein vertrauter Falke auf deiner Hand mit den Flügeln,
mal fliege ich wie eine flügelschlagende Taube zu deinem Dach empor.
Wenn du abwesend bist, warum schlägst du dann jeden Augenblick an mein Herz?!
Und wenn du gegenwärtig bist, warum stelle ich dir dann in meiner Brust eine Falle?
Fern bist du dem Leibe nach, doch von meinem Herzen führt ein Fenster in dein Herz;
durch jenes verstohlene Fenster sende ich dir wie der Mond meine Botschaft.
Oh Sonne, von fern sendest du dein Licht zu uns herab;
oh Seele eines jeden von dir Getrennten, meine Seele mache ich zu deinem Diener.
Ich verleihe dem Spiegel des Herzens hier durch dich Glanz und Politur;
ich mache mein Ohr zum Schreibheft für die Anmut deiner Worte.
In deinem Ohr, in deinem Bewusstsein und in deinem überwallenden Herzen —
was soll dies alles?! Du bist ich, und dies ist deine allgemeine Beschreibung.
Oh Herz, sprach nicht in jenem Geschehen jener Herzensräuber zu dir:
„So viel auch von dir abnimmt, aus mir selbst mache ich dich vollkommen?!“
Oh Ausweg in mir, du Ausweg-Schaffender, staune und sei ein Betrachter;
blicke hin, zu welcher von all diesen Gestalten ich dich in diesem Augenblick mache:
Mal gerade wie das Alif, mal gekrümmt wie ein andersartiger Buchstabe;
einen Augenblick wirst du reif, einen Augenblick mache ich dich wieder roh.
Selbst wenn du jahrelang deinen Weg gehst, bist du wie ein Spielstein in meiner Hand;
durch genau das, was du zu zähmen suchst, mache ich dich selbst zahm.
Oh König Husam ad-Din Hasan, sprich zum Geliebten der Seele: „Ich
mache die Seele zur Scheide der Erkenntnis für dein Schwert (Husam)!“

Wenn du es müde bist, dem Frieden nachzujagen, höre dies
(If You Are Tired of Chasing Peace, Listen to This)

Halte fest, die Liebe fühlt sich an wie ein Dorn
Lass los, die Liebe wird neu geboren
Halte fest, das Kleinste sticht
Lass los, du zähmst große Dinge
Halte fest, der Himmel bleibt grau
Lass los, der Mond findet einen Weg
Halte fest, die Liebe treibt auseinander
Lass los, die Liebe erfüllt dein Herz
Die Ruhe, der du nachjagst, ist bereits da
Sie wartet still überall
Beende die Jagd, lass den Kampf los
Die Ruhe wird dich finden, komm ins Licht
Halte fest, es ist herbstkalt
Lass los, der Frühling beginnt zu halten
All dieser bittere, saure Schmerz
Kommt vom Versuch, nicht zu zerbrechen
Die Ruhe, der du nachjagst, ist bereits da
Sie wartet still überall
Beende die Jagd, lass den Kampf los
Die Ruhe wird dich finden, komm ins Licht
All diese Sehnsucht, all dieser Mangel
Kommt davon, etwas zurückhaben zu wollen
Lass es los, und Gaben erscheinen
Alles, was du brauchst, ist hier
Liebe den Stich genauso wie den Balsam
Liebe den Sturm genauso wie die Stille
Und der Eine, der so fern scheint
Kommt, um dich dort zu finden, wo du bist
Die Ruhe, der du nachjagst, ist bereits da
Sie wartet still überall
Beende die Jagd, lass den Kampf los
Die Ruhe wird dich finden, komm ins Licht
Wenn das Licht, auf das du gewartet hast
Durch deine offene Tür hereinschreitet
Verblasst jeder Stern, jeder Mond
Er kommt bald

🪶 Persisches Originalgedicht:

آن نفسی که باخودی یار چو خار آیدت
وان نفسی که بیخودی یار چه کار آیدت
آن نفسی که باخودی خود تو شکار پشه‌ای
وان نفسی که بیخودی پیل شکار آیدت
آن نفسی که باخودی بستهٔ ابر غصه‌ای
وان نفسی که بیخودی مه به کنار آیدت
آن نفسی که باخودی یار کناره می‌کند
وان نفسی که بیخودی بادهٔ یار آیدت
آن نفسی که باخودی همچو خزان فسرده‌ای
وان نفسی که بیخودی دی چو بهار آیدت
جملهٔ بی‌قراریت از طلب قرار توست
طالب بی‌قرار شو تا که قرار آیدت
جملهٔ ناگوارشت از طلب گوارش است
ترک گوارش ار کنی زهر گوار آیدت
جملهٔ بی‌مرادیت از طلب مراد توست
ور نه همه مرادها همچو نثار آیدت
عاشق جور یار شو عاشق مهر یار نی
تا که نگار نازگر عاشق زار آیدت
خسرو شرق شمس دین از تبریز چون رسد
از مه و از ستاره‌ها والله عار آیدت

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

In jenem Atemzug, da du bei dir selbst bist, erscheint dir der Freund wie ein Dorn;
und in jenem Atemzug, da du außer dir (selbstvergessen) bist, wie sehr kommt dir der Freund zugute!
In jenem Atemzug, da du bei dir selbst bist, bist du die Beute einer Mücke;
und in jenem Atemzug, da du außer dir bist, wird der Elefant zu deiner Beute.
In jenem Atemzug, da du bei dir selbst bist, bist du gefangen in der Wolke des Kummers;
und in jenem Atemzug, da du außer dir bist, kommt der Mond an deine Seite.
In jenem Atemzug, da du bei dir selbst bist, zieht sich der Freund zurück;
und in jenem Atemzug, da du außer dir bist, kommt der Wein des Freundes zu dir.
In jenem Atemzug, da du bei dir selbst bist, bist du verwelkt wie der Herbst;
und in jenem Atemzug, da du außer dir bist, wird der tiefste Winter für dich wie der Frühling.
All deine Ruhelosigkeit rührt von deinem Streben nach Ruhe her;
werde ein ruhelos Suchender, damit die Ruhe zu dir kommt!
All deine Unverdaulichkeit rührt von deinem Verlangen nach Bekömmlichkeit her;
wenn du auf Bekömmlichkeit verzichtest, wird selbst Gift dir bekömmlich.
All deine Unerfülltheit rührt von deinem Jagen nach Wunscherfüllung her;
andernfalls werden dir alle Wünsche wie ein Festgeschenk entgegenstreuen.
Werde ein Liebender der Grausamkeit des Freundes, nicht nur ein Liebender der Zärtlichkeit des Freundes,
damit die spröde Geliebte selbst zu einer sehnsüchtig Liebenden für dich wird!
Wenn der Herrscher des Ostens, Schams ad-Din, aus Täbris ankommt,
wirst du dich vor dem Mond und den Sternen — bei Gott! — schämen!

Ist das der Grund, warum du keinen Frieden finden kannst? | Rumi: Die Dinge, denen wir nachjagen (Sufi-Musik)
(Is This Why You Can’t Find Peace? | Rumi: The Things We Chase (Sufi Music))

Die Welt kann auf vielerlei Weise glänzen
Und unsere Herzen durch ruhelose Tage ziehen
Doch was hell erscheint, mag uns trocken zurücklassen
Wie bemalte Flügel, die nicht fliegen können
Das Land mag tausend Farben tragen
Tausend Schattierungen mögen unsere Augen bezaubern
Ein Fisch kann nicht auf bemaltem Sand leben
Er braucht das Wasser, nicht das Land
Der Fisch braucht Wasser, tief und klar
Die Seele braucht Liebe, die sie nahe zieht
Die Dinge, denen wir nachjagen, werden aus dem Blickfeld verblassen
Doch lebendige Liebe wird dich tragen
Der Regen schenkt Wurzel und Samen Leben
Die Sonne schenkt allen Bedürftigen Licht
Die Erde gibt zurück, was du gesät hast
Und jede Gabe war zuerst geliehen
Der Fisch braucht Wasser, tief und klar
Die Seele braucht Liebe, die sie nahe zieht
Die Dinge, denen wir nachjagen, werden aus dem Blickfeld verblassen
Doch lebendige Liebe wird dich tragen
Harter Stein kann lernen zu leuchten
Ein verschlossenes Herz kann zu einem Zeichen werden
Wenn der Stolz still wird und die Furcht loslässt
Beginnt die verborgene Quelle zu fließen
Du bist nicht für den Staub allein erschaffen
Noch für all die Dinge, von denen du glaubst, sie zu besitzen
Komm zurück dorthin, wo dein Leben begann
Zum lebendigen Meer unter dem Sand
Der Fisch braucht Wasser, tief und klar
Die Seele braucht Liebe, die sie nahe zieht
Tausend Farben verblassen aus dem Blickfeld
Doch lebendige Liebe wird dich tragen
Verlasse bemalten Sand und ruhelosen Schaum
Das lebendige Wasser führt dich heim

🪶 Persisches Originalgedicht:

جامهٔ صد رنگ از آن خمِّ صفا
ساده و یک‌رنگ گشتی چون صبا
نیست یک‌رنگی کزو خیزد ملال
بل مثال ماهی و آب زلال
گرچه در خشکی هزاران رنگهاست
ماهیان را با یُبوسَت جنگهاست
چند بارانِ عطا باران شده
تا بدانْ آن بحر دُرّ افشان شده
چند خورشیدِ کرَم افروخته
تا که ابر و بحر جود آموخته
خاکْ امین و هر چه در وی کاشتی
بی‌خیانت جنسِ آن برداشتی
هر کجا سنگی بُد از وی یَشم گشت
کیمیاسازست چه‌بود کیمیا
پیشِ هستِ او بباید نیست بود
چیست هستی پیش او کور و کبود

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Das Gewand von hundert Farben wurde durch jenes Färberfass der Reinheit
schlicht und einfarbig wie der sanfte Morgenwind.
Es ist keine Einfarbigkeit, aus der Überdruss erwächst,
sondern wie das Gleichnis vom Fisch und dem klaren Wasser.
Obgleich es auf dem trockenen Land tausenderlei Farben gibt,
liegen die Fische mit der Trockenheit im ständigen Kampf.
Wie viel Regen der Gnade ist herabgeregnet,
bis dadurch jenes Meer Perlen verstreuend wurde!
Wie oft ist die Sonne der Großmut entflammt,
bis Wolke und Meer die Freigebigkeit erlernt haben!
Die Erde ist treu: Was immer du in sie hineingesät hast,
genau von derselben Art hast du ohne Verrat geerntet.
Wo immer ein Stein war, wurde er durch ihn zu edlem Jaspis;
er ist der Erschaffer der Alchemie — was wäre schon die Alchemie selbst?
Vor seinem Sein muss man zum Nichtsein werden;
was ist alles Sein vor ihm? Blind und zerschlagen!

Frieden finden in Seiner Barmherzigkeit – Nicht der Himmel, nur Du
(Finding Peace in His Mercy – Not Heaven Only You)

Ich verlor den Pfad, ich verfehlte den Weg
Doch du bliebst nahe von Tag zu Tag
Ich verbarg mein Antlitz, ich floh vor deinem Licht
Doch du hieltest Wache durch jede Nacht
Meine Gelübde waren schwach, meine Fehler waren tief
Doch du hieltest Treue, während ich schlief
Ich wandte mich ab, du bliebst so nahe
Du zogst meinen Schrei aus meiner Furcht hervor
Nicht der Himmel — nur du
Keine andere Gabe wird mich hindurchtragen
Lass sieben Meere zu Flammen aufsteigen
Ich werde sie alle durchqueren, um deinen Namen zu sprechen
Deine Barmherzigkeit bewegte sich vor meinem Flehen
Dein Ruf erweckte das Herz in mir
Bevor ich wusste, welcher Weg wahr war
Begann der Weg selbst in dir
Sie sagten, dein Unrecht ist hinweggewaschen
Die Tore der Freude gehören heute dir
Ich sagte: Keine Krone, kein lieblicher Garten
Kann mein Zuhause sein, wenn du nicht dort bist
Nicht der Himmel — nur du
Keine andere Gabe wird mich hindurchtragen
Lass sieben Meere zu Flammen aufsteigen
Ich werde sie alle durchqueren, um deinen Namen zu sprechen
Keine Blüte kann leben ohne dein Antlitz
Kein goldener Raum kann deinen Platz einnehmen
Lass alle Farben vor dir verblassen
Mein einziger Himmel lebt in dir
Wenn diese beiden Augen dein Licht sehen dürfen
Wird jeder Teil von mir zu Sehen werden
Wenn ihnen verwehrt bleibt, dich zu sehen
Dann lass sie sich schließen — was sonst ist wahr?
Kein Gold zu halten, keine Krone zu beanspruchen
Kein Selbst zu hüten, kein eigener Name
Streife jeden Schleier ab und lass mich den sehen
Der sich zuerst an mich erinnerte
Nicht der Himmel — nur du
Keine andere Gabe wird mich hindurchtragen
Lass sieben Meere zu Flammen aufsteigen
Ich werde sie alle durchqueren, um deinen Namen zu sprechen
Deine Barmherzigkeit sprach vor meinem Schrei
Und blieb, als jede Hoffnung versiegte
Keine Furcht, kein Preis, keine ferne Sicht
Nicht der Himmel, Liebe — nur du

🪶 Persisches Originalgedicht:

اِی دل چه اندیشیده‌ای در عُذرِ آن تقصیرها؟
زان سوی او چندان وَفا زین سوی تو چندین جَفا
زان سوی او چندان کَرَم زین سو خلاف و بیش و کم
زان سوی او چندان نِعَم زین سوی تو چندین خطا
از بَد پشیمان می‌شوی الله‌گویان می‌شوی
آن دَم تو را او می‌کَشَد تا وارَهاند مَر تو را
چندان دعا کن در نَهان، چندان بنال اندر شَبان
کز گنبدِ هفت آسمان در گوشِ تو آید صدا
گر مُجرمی بَخشیدمت وَز جُرم آمرزیدمت
فردوس خواهی دادمت، خامُش رها کن این دعا
گفتا نه این خواهم نه آن، دیدارِ حق خواهَم عَیان
گر هَفت بَحر آتَش شَوَد مَن دَر رَوَم بَهرِ لِقا
جنت مرا بی‌رویِ او هم دوزخ‌ست و هم عَدو
من سوختم زین رنگ و بو، کو فَرِ اَنوارِ بَقا؟
گفت اَر دو چَشمم عاقبت خواهند دیدن آن صفت
هر جزوِ من چَشمی شود، کِیْ غَم خورَم مَن از عَمیٰ؟
وَر عاقبت این چَشمِ من مَحروم خواهد ماندن
تا کور گردد آن بَصَر کو نیست لایق دوست را

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Oh Herz, was hast du dir ausgedacht zur Entschuldigung jener Verfehlungen?
Von seiner Seite so viel Treue, von deiner Seite so viel Grausamkeit.
Von seiner Seite so viel Großmut, von dieser Seite Widerspruch und Zuviel und Zuwenig;
von seiner Seite so viele Gnaden, von deiner Seite so viele Fehler.
Du bereust das Böse und beginnst „Allah!“ zu rufen;
in jenem Augenblick zieht er dich an sich, um dich zu befreien.
Bete so viel im Verborgenen, wehklage so viel in den Nächten,
bis aus der Kuppel der sieben Himmel die Stimme an dein Ohr dringt:
„Wenn du ein Sünder bist, habe ich dir vergeben und dich von der Schuld freigesprochen;
wenn du das Paradies begehrst, werde ich es dir geben — sei still und lass ab von diesem Flehen!“
Da sprach er: „Weder dieses will ich noch jenes — die Schau der Wahrheit (Gottes) will ich unverhüllt!
Selbst wenn sieben Meere zu Feuer werden, schreite ich hinein um der Begegnung willen!
Das Paradies ist mir ohne sein Antlitz sowohl Hölle als auch Feind;
ich bin verbrannt von dieser Farbe und diesem Duft — wo ist der Glanz der Lichter der Ewigkeit?“

Er sprach: „Wenn meine beiden Augen am Ende jene Schönheit erblicken werden,
wird jedes Glied von mir zu einem Auge — wann würde ich mich da je um Blindheit grämen?
Und wenn am Ende dieses mein Auge davon ausgeschlossen bleiben sollte,
so möge jenes Augenlicht erblinden, das des Freundes nicht würdig ist!“

Das Flüstern der Liebe: Der Bote, auf den du gewartet hast
(Love’s Whisper: The Messenger You’ve Been Waiting For)

Oh Heiler der Liebenden, lege deine Hand auf mich
Hebe dieses ruhelose Herz dorthin, wo es zu sein sich sehnt
Oh Heiler der Liebenden, lege deine Hand auf mein Herz
Hebe alles, was ich trage, dorthin, wo die hohen Himmel beginnen
Binde mich in Ketten, die ich niemals lösen würde
Jeden Tag werde ich mehr von dir verzaubert
Ich bringe dir keinen Beweis außer diesem blassen, müden Antlitz
Gezeichnet von der Sehnsucht, die nichts auslöschen kann
Süßester aller Richter, dann lausche und sieh
Lies, was diese Liebe in mir geschrieben hat
Jeden Tag kommt ein neuer Becher mit der Morgendämmerung
Jeden Tag ist ein Schatten still vergangen
Jeden Tag kommt eine Botschaft, treu und wahr
Die Liebe ist mein Bote, der zu dir führt
Die Liebe ist mein Bote, der zu dir führt
Ohne deine Güte beginnt mein Herz zu beben
Die Sehnsucht nach dem Staub zu deinen Füßen hält mich wach
Setz dich hier neben mich, oh Seele meiner Seele
Fülle jede Leere und mache mein Herz ganz
Wenn ich ein Schiff bin, trage mich durch das Meer
Wenn ich ein Anker bin, dann brich und löse mich
Reiße die Wurzeln aus, die mich in Furcht gehalten haben
Trage mich nach innen und ziehe mich noch näher
Setz dich hier neben mich, Seele meiner Seele
Ziehe mich noch näher und mache mein Herz ganz
Wenn ich sinke, dann trage mich hindurch
Wenn ich gebunden bin, lass mich in dir frei brechen
Die Liebe ist mein Bote, beständig und wahr
Durchquert die Stille und führt zu dir
Die Liebe ist mein Bote, der mich heimruft
Der mein Herz findet, wohin ich auch laufe
Manchmal umkreise ich das Herz der Flamme
Manchmal bricht sie mich und ruft mich beim Namen
Mache dieses eiserne Herz purpurrot und hell
Forme es wie Metall, erweckt vom Licht
Der Atem des Schmieds hält die Glut am Leben
Und verbrennt, was nicht länger überleben kann
Jeder neue Becher bringt mir wieder Trost
Jede neue Botschaft kommt durch Freude und Schmerz
Jeden Tag kommt ein neuer Becher mit der Morgendämmerung
Jeden Tag ist ein Schatten still vergangen
Jeden Tag kommt eine Botschaft, treu und wahr
Die Liebe ist mein Bote, der zu dir führt
Die Liebe ist mein Bote, der zu dir führt
Unter deinem Schatten erhob ich mich wie die Sonne
Indem ich mich der Liebe neigte, wurde ich der Königliche
Könige hüten ihre Kronen, bis ihre Reiche vergangen sind
Die Liebe gab mir etwas, das noch immer weiterträgt
Oh Liebe, wie lange kann ich von deinem Feuer sprechen?
Worte verschwinden am Rand des Verlangens
Kein Mund kann erzählen, was du in mir öffnest
Kein Name kann fassen, was du mich zu sein lehrtest
Nun bin ich die Nachtigall, nun bin ich die Rose
Nun bin ich das Grün, wo die Ewigkeit fließt
Nun bin ich Garten, nun bin ich Frühling
Die Liebe ist jedes Lied geworden, das ich singe
Nun bin ich Stille, nun bin ich Gesang
Nun habe ich gefunden, wohin mein Herz gehört
Was einst Eisen war, was einst Stein war
Die Liebe hat es erweckt und heimgetragen
Jeden Tag kommt ein neuer Becher mit der Morgendämmerung
Jeden Tag ist ein Schatten still vergangen
Jeden Tag kommt eine Botschaft, treu und wahr
Die Liebe ist mein Bote, der zu dir führt
Jeden Tag durch die Lust und den Schmerz
Bringt die Liebe die Botschaft immer wieder aufs Neue
Jeden Tag kommt eine Botschaft, treu und wahr
Die Liebe ist mein Bote, der zu dir führt
Die Liebe ist mein Bote, der mich hindurchträgt

🪶 Persisches Originalgedicht:

هان ای طبیب عاشقان دستی فروکش بر برم
تا بخت و رخت و تخت خود بر عرش و کرسی بر برم
بر گردن و بر دست من بربند آن زنجیر را
افسون مخوان ز افسون تو هر روز دیوانه ترم
خواهم که بدهم گنج زر تا آن گواه دل بود
گرچه گواهی می‌دهد رخسارهٔ همچون زرم
ور تو گواهان مرا رد می کنی ای پرجفا
ای قاضی شیرین قضا باری فروخوان محضرم
بی‌لطف و دلداری تو یا رب چه می لرزد دلم
در شوق خاک پای تو یا رب چه می گردد سرم
پیشم نشین پیشم نشان ای جان جان جان جان
پر کن دلم گر کشتیم بیخم ببر گر لنگرم
گه در طواف آتشم گه در شکاف آتشم
باد آهن دل سرخ رو از دمگه آهنگرم
هر روز نو جامی دهد تسکین و آرامی دهد
هر روز پیغامی دهد این عشق چون پیغامبرم
در سایه‌ات تا آمدم چون آفتابم بر فلک
تا عشق را بنده شدم خاقان و سلطان سنجرم
ای عشق آخر چند من وصف تو گویم بی‌دهن
گه بلبلم گه گلبنم گه خضرم و گه اخضرم

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Wohlan, oh Arzt der Liebenden, lege eine Hand auf meine Brust,
damit ich mein Glück, mein Hab und meinen Thron über den Himmelsthron und Schemel erhebe!
Lege um meinen Nacken und um meine Hand jene Kette;
sprich keine Beschwörung — durch deinen Zauber werde ich jeden Tag verrückter!
Ich möchte einen Schatz aus Gold hingeben, damit er Zeuge meines Herzens sei,
obgleich mein Antlitz, das wie Gold (gelb vor Sehnsucht) ist, bereits Zeugnis ablegt.
Und wenn du meine Zeugen abweist, oh du überaus Grausamer,
oh Richter mit süßem Urteilsspruch, so lies wenigstens meine Bittschrift vor!
Ohne deine Huld und deinen Trost, oh Herr, wie sehr bebt mein Herz!
In Sehnsucht nach dem Staub deiner Füße, oh Herr, wie sehr dreht sich mein Kopf!
Setz dich zu mir, setz mich vor dich, oh Seele der Seele der Seele der Seele!
Fülle mein Herz, wenn ich ein Schiff bin; reiße meine Wurzel aus, wenn ich ein Anker bin!
Mal umkreise ich das Feuer, mal bin ich im Spalt des Feuers;
möge das Eisen des Herzens glühend rot werden durch den Blasebalg meines Schmieds!
Jeden Tag reicht sie einen neuen Becher, schenkt Linderung und Ruhe;
jeden Tag sendet sie eine Botschaft — diese Liebe ist wie mein Prophet!
Seit ich in deinen Schatten getreten bin, bin ich wie die Sonne am Himmelsgewölbe;
seit ich ein Diener der Liebe geworden bin, bin ich der Chagan und Sultan Sandschar!
Oh Liebe, wie lange soll ich dich noch ohne Mund beschreiben?
Mal bin ich die Nachtigall, mal der Rosenstrauch, mal bin ich Chidr und mal das lebendige Grün!

Rumi: Ein Samen wurde gepflanzt, an den niemand glaubte! | Die Rose war schon immer da! (Sufi-Poesie & Musik)
(Rumi: A Seed was Planted that No One Believed In! | The Rose was Always There! (Sufi Poetry & Music))

Die Rose war schon immer da
Ein kleiner Samen
wurde mit Sorgfalt gelegt
Der Gärtner kniete nieder
und ließ ihn dort
Kein grünes Blatt
keine Blüte in Sicht
Dennoch kam er
Regen fiel herab
Der kalte Wind seufzte
Dennoch blieb er
direkt an seiner Seite
Manche gingen vorüber
mit Worten des Spotts:
„Nichts wächst dort,
wo Dornen geboren werden.“
Die Rose war schon immer da, verborgen dort, wo die Dornen erscheinen
Die Zeit hob nur ans Licht, was die Liebe hier gepflanzt hatte
Warte einen Tag
Weiche nicht vom Weg ab
Wurzeln wachsen tief
während du schläfst
Vertraue dem Regen
durch den Schmerz hindurch
Die Liebe ist langsam
dennoch wächst sie
Halte deine Hoffnung fest
Lass sie bleiben
Was die Liebe pflanzt
wird seinen Weg finden
Der Frühling kehrte zurück
Grüne Blätter waren zu sehen
Weich vom Tau
und leuchtend vor Grün
Dann erhob sich eine Knospe
in die Luft
Dennoch lächelte er
Die Liebe war da
Noch eine Morgendämmerung
Noch ein Regen
Noch ein Schritt
durch den Schmerz
Noch eine Nacht
Noch ein Gebet
Die Liebe wusste wohl
was dort wartete
Die Rose war schon immer da
verborgen dort, wo die Dornen erscheinen
Die Zeit hob nur ans Licht
was die Liebe hier gepflanzt hatte
Beim ersten Licht
brach die Rose hindurch
Rot vor Leben
und nass vom Tau
Da wusste er
was Herzen lernen müssen:
Die Liebe wächst tief
bevor ihre Zeit kommt
Jede Träne
und jedes Gebet
nährten die Blüte
die dort wartete
Die Liebe hatte sie gepflanzt
lange bevor wir es sehen konnten
Die Rose war schon immer da
verborgen dort, wo die Dornen erscheinen
Die Zeit hob nur ans Licht
was die Liebe hier gepflanzt hatte
Fürchte nicht
den Winter
Der Samen
hörte niemals auf zu wachsen
Die Liebe wirkte
wo kein Auge sehen konnte
Die Rose
war schon immer da
Die Liebe wusste es
bevor wir es wussten

✍️ Originelle lyrische Komposition von Mansoor K.

Rumi: Ein Schatz im zerstörten Herzen | Sufi-Meditationsmusik für die verwundete Seele
(Rumi: Treasure in the Ruined Heart | Sufi Meditation Music for the Wounded Soul)

Ich suchte am Himmel nach verborgenen Zeichen
Ich jagte deinem Licht durch ferne Linien nach
Doch in meinen Wunden fand ich deine Kunst
Eine geheime Morgendämmerung in meinem Herzen
All meine Gefährten wurden zu Stein
Doch du leuchtetest hell wie Koralle allein
Der Himmel war ein Leib, kalt und weit
Bis du zur Seele im Inneren wurdest
Wenn du ankommst, werde ich lebendig
Meine Atome singen, meine Seele kann fliegen
Wenn du fort bist, weint meine ganze Welt
Jeder verborgene Teil fällt in Seufzer
Mein Leib sagt: „Hüte dich vor seiner Flamme
Verliere dich nicht in seinem Namen.“
Meine Seele antwortet: „Warum sollte ich fliehen
Vor lebendigen Wassern, vor der Sonne?“
Es liegt ein Schatz im zerstörten Herzen
Gold wird geboren, wo Wunden zerbrechen
Warum die Welt absuchen, warum umherwandern?
Gott verbirgt sein Licht dort, wo gebrochene Herzen sind
Ohne deine Schönheit ist der Gedanke blind
Ein verschlossenes Buch, schlafend im Geist
Doch wenn er dein heiliges Zeichen erblickt
Wird jeder Buchstabe göttlich
Dein Antlitz wurde der Beweis, den ich sah
Eine Wahrheit, die kein leeres Wort je gelehrt hatte
Ich sah dein Licht und verlor meinen Anspruch
Selbst mein Zweifel neigte sich in Flammen nieder
Mein Leib sagt: „Kehr um, hüte dich
Kein sterbliches Herz kann diesen Glanz ertragen.“
Meine Seele sagt: „Das Leben wartet dort
Der Tod der Furcht ist erhörtes Gebet.“
Es liegt ein Schatz im zerstörten Herzen
Barmherzigkeit erblüht, wo Kummer beginnt
Oh, warum die Welt absuchen, warum weit umherwandern?
Gott verbirgt sein Gold dort, wo gebrochene Herzen sind
Wo Samen unter die Erde gelegt werden
Werden eines Tages ihre verborgenen Wurzeln gefunden
Wenn die Barmherzigkeit ihr königliches Korn pflanzt
Wie könnte diese Güte vergeblich wachsen?
Jeder Markt hat seine Waage
Jedes Geheimnis lüftet seinen Schleier
Wenn die ganze Welt gewogen und bekannt ist
Wie könnte die Liebe allein gelassen werden?
So lass die Ruinen ihr Gebet sprechen
Das vergrabene Gold wartet dort
Lass den Kummer zerbrechen, was Stolz erschaffen hat
Der Schatz leuchtet unter dem Schatten
Verachte nicht den zerschmetterten Ort
Er mag in geheime Gnade gekleidet sein
Die Wunde, die du verbirgst, die Träne, die du hütest
Mag die Tür zu dem Ort sein, wo du bist
Es liegt ein Schatz im zerstörten Herzen
Barmherzigkeit erblüht, wo Kummer beginnt
Warum die Welt absuchen, warum weit umherwandern?
Gott verbirgt sein Licht dort, wo gebrochene Herzen sind
Jedes Lied muss im Klang stehen
Doch die Liebe hat keinen letzten Grund
Lass die Worte heute Nacht verhallen
Das Herz brennt noch immer mit verborgenem Licht
Wenn du ankommst, werde ich lebendig
Meine Atome singen, meine Seele kann fliegen
Und in den Ruinen, nah und fern
Verbirgst du dein Gold dort, wo gebrochene Herzen sind
Es liegt ein Schatz im zerstörten Herzen
Barmherzigkeit erblüht, wo Kummer beginnt

🪶 Persisches Originalgedicht:

جمله یارانِ تو سنگند و توی مرجان چرا ؟
آسمان با جملگان جسمست و با تو جان چرا ؟
چون تو آیی جزو جزوم جمله دستک می‌زنند
چون تو رفتی جمله افتادند در افغان چرا ؟
با خیالت جزو جزوم می‌شود خندان لبی
می‌شود با دشمن تو مو به مو دندان چرا ؟
بی خط و بی‌خالِ تو این عقل امی می‌بَود
چون ببیند آن خطت را می‌شود خط‌خوان چرا ؟
تن همی‌گوید به جان پرهیز کن از عشق او
جانْش می‌گوید حذر از چشمه حیوان چرا ؟
روی تو پیغامبر خوبی و حسن ایزدست
جان به تو ایمان نیارد با چنین بُرهان چرا ؟
کو یکی بُرهان که آن از روی تو روشنترست ؟
کف نبُرَّد کفرها زین یوسف کنعان چرا ؟
هر کجا تخمی بکاری آن بروید عاقبت
برنروید هیچ از شه‌دانه‌ی احسان چرا ؟
هر کجا ویران بوَد آن جا امید گنج هست
گنج حق را می‌نجویی در دلِ ویران چرا ؟
بی ترازو هیچ بازاری ندیدم در جهان
جمله موزونند عالم نبوَدَش میزان چرا ؟
گیرم این خربندگانْ خود بارِ سرگین می‌کشند
این سواران باز می‌مانند از میدان چرا ؟
هر ترانه اوّلی دارد دلا و آخری
بس کن آخر این ترانه نیستش پایان چرا ؟

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Alle deine Gefährten sind Steine, doch du bist eine Koralle — warum?
Der Himmel ist mit allen anderen bloß Körper, doch mit dir ist er Seele — warum?
Wenn du kommst, klatschen alle meine Teile vor Freude in die Hände;
wenn du gegangen bist, verfallen alle in Wehklagen — warum?
Durch die Vorstellung von dir werden all meine Glieder zu lachenden Lippen;
gegenüber deinem Feind werden sie Haar für Haar zu scharfen Zähnen — warum?
Ohne den Flaum und das Schönheitsmal deines Gesichts ist dieser Verstand ein Analphabet;
sobald er deine Schrift erblickt, wird er zum kundigen Leser — warum?
Der Leib spricht zur Seele: „Hüte dich vor seiner Liebe!“
Die Seele antwortet ihm: „Vorsicht vor der Quelle des ewigen Lebens — warum?“
Dein Antlitz ist der Prophet der Güte und der Schönheit Gottes;
sollte die Seele nicht an dich glauben bei einem solchen Beweis — warum?
Wo ist ein Beweis, der heller leuchtet als dein Antlitz?
Warum schneiden sich die Ungläubigen vor diesem Josef aus Kanaan nicht staunend in die Hände — warum?
Wo immer du einen Samen säst, wird er schließlich aufgehen;
sollte aus der königlichen Perle der Güte nichts sprießen — warum?
Wo immer eine Ruine ist, dort besteht Hoffnung auf einen Schatz;
suchst du den Schatz der Wahrheit nicht im zerstörten Herzen — warum?
Keinen einzigen Markt habe ich in der Welt ohne Waage gesehen;
alle Dinge sind abgewogen — sollte die Welt keine Waage haben — warum?
Angenommen, diese Eseltreiber tragen selbst ihre Last an Mist;
bleiben diese edlen Reiter dem Turnierplatz fern — warum?
Jedes Lied hat einen Anfang, oh Herz, und ein Ende;
hör endlich auf — dieses Lied hat kein Ende — warum?

Rumi: Wer wird uns heimtragen? | Ein trunkenes Sufi-Schenkenlied
(Rumi: Who Will Carry Us Home? | A Drunken Sufi Tavern Song)

Ich bin trunken, und du bist es auch
Wer wird uns heimtragen, uns beide?
Wie oft habe ich es dir gesagt, mein Freund:
„Zwei Becher, drei Becher, dann lass es genug sein.“
In dieser ganzen Stadt ist keiner in Sicht
Keine nüchterne Seele wandelt heute Nacht hier
Ein jeder wilder als der andere
Rasend, verrückt und von Liebe besessen
Ich bin trunken, und du bist es auch
Wer wird uns heimtragen, uns beide?
Trag uns, oh, trag uns heim
Durch die Nacht schwanken und streifen wir
Komm, Geliebter, durch die Tür der Schenke
Sieh, wonach sich deine Seele sehnt
Welche Freude bleibt in der Seele
Ohne den Freund, der sie ganz macht?
Ich verließ mein Haus, und von Angesicht zu Angesicht
Schwankte ein Trunkener mit seltsamer, süßer Anmut
In jedem Blick, vor dem Auge verborgen:
Hundert Gärten, Wohnstätten dazu
Ich bin trunken, und du bist es auch
Wer wird uns heimtragen, uns beide?
Trag uns, oh, trag uns heim
Durch die Nacht schwanken und rollen wir
Wie ein Schiff ohne Anker auf der Flut
Schwankte und rollte er von Seite zu Seite
Hundert Weise, gelehrt und klug
Waren vor Sehnsucht nach seinen Augen gestorben
Ich fragte ihn: „Wo ist deine Heimat, dein Land?“
Er lachte: „Oh Seele, nun verstehe
Die eine Hälfte von mir ist Turkestan
Ferghana ist, wo der Rest begann
Die Hälfte von mir ist Wasser und Lehm
Die Hälfte dort, wo Seele und Herz herrschen
Die Hälfte von mir das Ufer des Ozeans
Die Hälfte die Perle, und nichts weiter.“
Ich sagte: „Befreunde dich mit mir, ich bin deinesgleichen
Dein Verwandter, dein eigen Fleisch und Blut.“
Er sagte: „Verwandter, Fremder, nah oder fern
Ich weiß nicht mehr, wer von beiden du bist.“
Ich bin trunken, und du bist es auch
Wer wird uns heimtragen, uns beide?
Trag uns, oh, trag uns heim
Durch die Nacht schwanken und rollen wir
Schams, die Wahrheit, das Licht von Täbris
Warum meidest du die Mengen, warum verbirgst du dich vor ihnen
Nun, da du selbst geschleudert hast
Hundert süße Stürme über die Welt?
Ich bin trunken, und du bist es auch
Wer wird uns heimtragen, uns beide?
Trag uns, oh, trag uns heim
Durch die Nacht schwanken und rollen wir

🪶 Persisches Originalgedicht:

من بی‌خود و تو بی‌خود ما را که برد خانه
من چند تو را گفتم کم خور دو سه پیمانه
در شهر یکی کس را هشیار نمی‌بینم
هر یک بتر از دیگر شوریده و دیوانه
جانا به خرابات آ تا لذت جان بینی
جان را چه خوشی باشد بی‌صحبت جانانه
از خانه برون رفتم مستیم به پیش آمد
در هر نظرش مضمر صد گلشن و کاشانه
چون کشتی بی‌لنگر کژ می‌شد و مژ می‌شد
وز حسرت او مرده صد عاقل و فرزانه
گفتم ز کجایی تو تسخر زد و گفت ای جان
نیمیم ز ترکستان نیمیم ز فرغانه
نیمیم ز آب و گل نیمیم ز جان و دل
نیمیم لب دریا نیمی همه دردانه
گفتم که رفیقی کن با من که منم خویشت
گفتا که بنشناسم من خویش ز بیگانه
شمس الحق تبریزی از خلق چه پرهیزی
اکنون که درافکندی صد فتنه فتانه

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Ich bin außer mir und du bist außer dir — wer wird uns nach Hause bringen?
Wie oft habe ich dir gesagt: „Trink weniger, nur zwei oder drei Becher!“
In der Stadt sehe ich keinen einzigen nüchternen Menschen;
jeder ist schlimmer als der andere, verzückt und verrückt.
Oh Seele, komm in die Schenke (Charabat), damit du die Wonne der Seele siehst;
welche Freude hätte die Seele ohne die Gesellschaft des Seelenfreundes?
Ich ging aus dem Haus hinaus, da kam mir ein Trunkener entgegen;
in jedem seiner Blicke waren hundert Rosengärten und Häuser verborgen.
Wie ein Schiff ohne Anker neigte er sich schief und schwankte hin und her,
und vor Sehnsucht nach ihm waren hundert Kluge und Weise gestorben.
Ich fragte: „Woher stammst du?“ Er spottete sanft und sprach: „Oh Seele,
eine Hälfte von mir ist aus Turkestan, eine Hälfte aus Ferghana.
Eine Hälfte von mir ist aus Wasser und Lehm, eine Hälfte aus Seele und Herz;
eine Hälfte von mir ist das Meeresufer, die andere Hälfte ganz aus kostbaren Perlen.“
Ich sagte: „Sei mir ein Gefährte, denn ich bin dein Verwandter!“
Er sprach: „Ich unterscheide nicht mehr zwischen Verwandtem und Fremdem.“
Schams al-Haqq von Täbris, why meidest du die Geschöpfe,
nun, da du selbst hundert verführerische Unruhen in die Welt geworfen hast?

Wirst du zur Flamme werden, um die Morgendämmerung zu empfangen? | Ein Sufi-Lied des Erwachens
(Will You Become the Flame to Receive the Dawn? | A Sufi Song of Awakening)

Wach auf, wach auf, die Nacht ist vergangen, die Nacht ist vergangen
Erhebe dich aus der Dunkelheit, empfange die Morgendämmerung, empfange die Morgendämmerung
Wende dich ab von dir selbst, von Stolz und Namen, Stolz und Namen
Brenne durch die Maske, werde zur Flamme, werde zur Flamme
In Ägyptens Straßen verkaufen sie das Helle
Eine Josefsseele für törichtes Licht
Wenn du mir zweifelst, komm und sieh
Das Selbst muss verblassen, damit die Liebe sei
Die Liebe zu mir
Wach auf, wach auf, die Nacht ist vergangen, die Nacht ist vergangen
Erhebe dich aus der Dunkelheit, empfange die Morgendämmerung, empfange die Morgendämmerung
Wende dich ab von dir selbst, von Stolz und Namen, Stolz und Namen
Brenne durch die Maske, werde zur Flamme
Der Formlose wird dich frei machen
Rose in deinem Antlitz, Licht in deinem Sitz
Er zieht den Dorn aus deiner müden Hand
Dann sendet er dein Herz in die rosengefüllte Glut
Vertraue nicht jedem Zauber und jeder Lüge
Blut kann Blut nicht rein und trocken waschen
Wende dich wie der Becher, lass das Ego fallen
Die Liebe erfüllt den, der alles leert
Auf seinem Polofeld werde zum Ball
Rolle, wohin er schlägt, gib alles hin
Für seinen wilden Vogel lass das Selbst vergehen
Lass den Geier dein Auge nehmen
Wach auf, wach auf, die Nacht ist vergangen, die Nacht ist vergangen
Erhebe dich aus der Dunkelheit, empfange die Morgendämmerung, empfange die Morgendämmerung
Wende dich ab von dir selbst, von Stolz und Namen, von Stolz und Namen
Brenne durch die Maske, werde zur Flamme
Eine Stimme vom Himmel ruft heute Nacht
Der Heiler der Liebenden kommt mit Licht
Wenn du willst, dass diese Heilung erscheint
Werde zur Wunde, werde aufrichtig
Erkenne diese Brust als eine verborgene Höhle
Wo der Freund Wache hält, um zu retten
Wenn du sein Höhlengefährte bist, komm herein
Verlasse die Welt und ziehe nach innen heim
Du gabst dein Gold in schlichtem Vertrauen
Diebe verwandelten deinen Schatz zu Staub
Wenn du den Dieb und seine List erkennen willst
Lerne die schlauen Wege des Selbst im Inneren
Sprich weniger von Perlen, sprich weniger vom Meer
Worte können dieses Geheimnis nicht fassen
Wenn du dort tauchen willst, wo Schätze schimmern
Halte deinen Atem unter dem Strom an
Wach auf, wach auf, die Nacht ist vergangen, die Nacht ist vergangen
Erhebe dich aus der Dunkelheit, empfange die Morgendämmerung, empfange die Morgendämmerung
Wende dich ab von dir selbst, von Stolz und Namen, von Stolz und Namen
Brenne durch die Maske, werde zur Flamme
Wenn du dort tauchen willst, wo Schätze schimmern
Halte deinen Atem unter dem Strom an
Wach auf, wach auf, die Nacht ist vergangen
Das Herz kehrt zurück vor der Morgendämmerung

🪶 Persisches Originalgedicht:

بیدار شو بیدار شو هین رفت شب بیدار شو
بیزار شو بیزار شو وز خویش هم بیزار شو
در مصر ما یک احمقی نک می‌فروشد یوسفی
باور نمی‌داری مرا اینک سوی بازار شو
بی‌چون تو را بی‌چون کند روی تو را گلگون کند
خار از کفت بیرون کند وآنگه سوی گلزار شو
مشنو تو هر مکر و فسون خون را چرا شویی به خون
همچون قدح شو سرنگون و آن گاه دردی خوار شو
در گردش چوگان او چون گوی شو چون گوی شو
وز بهر نقل کرکسش مردار شو مردار شو
آمد ندای آسمان آمد طبیب عاشقان
خواهی که آید پیش تو بیمار شو بیمار شو
این سینه را چون غار دان خلوتگه آن یار دان
گر یار غاری هین بیا در غار شو در غار شو
تو مرد نیک ساده‌ای زر را به دزدان داده‌ای
خواهی بدانی دزد را طرار شو طرار شو
خاموش وصف بحر و دُرّ، کم گوی در دریای او
خواهی که غواصی کنی دم دار شو دم دار شو

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Wach auf, wach auf! Siehe, die Nacht ist vergangen, wach auf!
Werde überdrüssig, werde überdrüssig — und werde auch deiner selbst überdrüssig!
In unserem Ägypten verkauft ein Tor — siehe da! — einen Josef;
glaubst du mir nicht, so geh nun hinaus auf den Markt!
Der Unvergleichliche wird dich unvergleichlich machen, dein Antlitz rosig färben,
den Dorn aus deiner Handfläche ziehen — und dann geh zum Rosengarten!
Höre nicht auf jede List und jeden Zauber; warum wäschst du Blut with Blut?
Werde wie der Becher umgestürzt, und dann trinke die Neige!
Im Schwung seines Poloschlägers werde wie der Ball, werde wie der Ball,
und als Speise für seinen Geier werde zu Aas, werde zu Aas!
Der Ruf des Himmels ist gekommen, der Arzt der Liebenden ist gekommen;
willst du, dass er zu dir tritt, so werde krank, werde krank!
Betrachte diese Brust wie eine Höhle, erkenne sie als die Einsiedelei jenes Freundes;
wenn du ein Höhlengefährte bist, wohlan, komm, tritt in die Höhle, tritt in die Höhle!
Du bist ein argloser, gutmütiger Mann, hast dein Gold den Dieben gegeben;
willst du den Dieb erkennen, so werde selbst ein Beutelschneider, werde ein Beutelschneider!
Schweig von der Beschreibung des Meeres und der Perle, sprich wenig in seinem Ozean;
willst du tauchen, so halte den Atem an, halte den Atem an!

Rumi: Wende dich dem Einen zu, der den Mond zum Leuchten brachte | Sufi-Meditationsmusik
(Rumi: Turn to the One Who Made the Moon to Shine | Sufi Meditation Music)

Wende dich, wende dich dem Einen zu, dem Schöpfer von allem
Oh Freund, ist der Zucker süß und fein
Oder der Eine, der die Süße leuchten ließ?
Oh Freund, ist der Mond dein einziges Licht
Oder der Eine, der ihn in die Nacht hängte?
Lass den Zucker, lass das Mondlicht fallen
Wende dich dem Schöpfer hinter ihnen allen zu
Er weiß, was keine Zunge je erzählt hat
Er erschafft, was keine Hand je halten könnte
Ist der Zucker süß oder der Eine, der ihn so machte?
Ist der Mond so hell oder der Eine, der ihn glühen ließ?
Lass die süßen Dinge gehen, lass die hellen Dinge fallen
Wende dich dem Einen zu, dem Schöpfer von allem
Nicht der Zucker — preise den Einen, der ihn süß macht
Nicht der Mond, sondern ihn, dessen Licht alles erfüllt, was uns begegnet
Er weiß, was die Welt niemals benennen könnte
Aus dem Nichts entzündet er eine lebendige Flamme
Wende dich dem Einen zu, dem Schöpfer von allem
Wende dich dem Einen zu, dem Einen hinter allem
Im Meer gibt es Wunder, mehr als Perlen allein
Verborgene Gaben, die die Wellen noch nie gezeigt haben
Doch nichts kommt dem König gleich, dessen Schaffen
Das Meer, seine Tiefe und die Perle auf seinem Weg hervorbringt
Jenseits des Wassers fließt ein seltener Strom
Gedreht von einem Rad jenseits der Welt, die wir träumen
Ohne Zweifel darin, ohne Bedürfnis nach Schlaf
Macht er das schwache Herz stark und tief
Ist der Zucker süß oder der Eine, der ihn so machte?
Ist der Mond so hell oder der Eine, der ihn glühen ließ?
Lass die süßen Dinge gehen, lass die hellen Dinge fallen
Wende dich dem Einen zu, dem Schöpfer von allem
Die Seelen sind aufgewühlt, sie können nicht ruhen
Sie können nicht schlafen, sie erheben sich auf ihre Füße
Alles für das Fest, den geheimen Ruf
Er setzt eine Morgendämmerung und breitet sie für alle aus
Gesegnet ist die Morgendämmerung, der Anbruch des Tages
Sehnende Herzen werden auf seinen Weg gezogen
Es windet sich um mich wie ein Band
Entfaltet seine Psalmen dort, wo ich stehe
Der sich drehende Himmel blickt herab und beginnt zu grinsen
Über einen so großen Narren, der kaufen will, was er zu gewinnen hofft
Er spielt den Esel, spielt den Narren zum Mieten
Für zwei oder drei kleine Münzen billigen Verlangens
Wie Gerste, die für Gold hingeworfen wird
Gibt er alles und hört niemals den größeren Ruf
Er weiß nicht, dass der König allein
Ein strahlendes Juwel aus einem Stein ziehen kann
Genug, genug, ich lege das Selbst beiseite
Ich lasse die hungrigen Augen zur Ruhe kommen
Nun klärt der Geliebte meine Sicht
Und jedes Wort erschafft mich neu zu Licht
Nicht der Zucker — preise den Einen, der ihn süß macht
Nicht der Mond, sondern ihn, dessen Licht alles erfüllt, was wir brauchen
Er weiß, was die Welt niemals benennen könnte
Aus dem Nichts entzündet er eine lebendige Flamme
Wende dich dem Einen zu, dem Schöpfer von allem
Wende dich dem Einen zu, dem Einen hinter allem
Wende dich dem Einen zu, dem Schöpfer von allem
Wende dich dem Einen zu, dem Schöpfer von allem
Wende dich dem Einen zu, wende dich dem Einen zu
Dem Schöpfer von allem
Wende dich dem Einen zu, dem Einzigen

Persische Quelle:

ای دوست قمر خوشتر یا آنک قمر سازد بگذار شکرها را بگذار قمرها را او چیز دگر داند او چیز دگر سازد در بحر عجایب‌ها باشد به جز از گوهر اما نه چو سلطانی کو بحر و درر سازد جز آب دگر آبی از نادره دولابی بی شبهه و بی‌خوابی او قوت جگر سازد بی عقل نتان کردن یک صورت گرمابه چون باشد آن علمی کو عقل و خبر سازد بی علم نمی‌تانی کز پیه کشی روغن بنگر تو در آن علمی کز پیه نظر سازد جان‌ها است برآشفته ناخورده و ناخفته از بهر عجب بزمی کو وقت سحر سازد ای شاد سحرگاهی کان حسرت هر ماهی بر گرد میان من دو دست کمر سازد می‌خندد این گردون بر سبلت آن مفتون خود را پی دو سه خر آن مسخره خر سازد آن خر به مثال جو در زر فکند خود را غافل بود از شاهی کز سنگ گهر سازد بس کردم و بس کردم من ترک نفس کردم خود گوید جانانی کز گوش بصر سازد

Deutsche Übersetzung:

O Freund, was ist schöner: der Mond oder das, was den Mond erschafft?
Lass den Zucker beiseite; lass die Monde beiseite.
Er weiß das eine und erschafft das andere.
Im Ozean der Wunder gibt es mehr als nur eine Perle,
doch nicht wie ein Herrscher, der das Meer und die Perle erschafft.
Neben dem Wasser gibt es noch ein anderes Wasser aus dem seltenen Dowlabi;
ohne Zweifel und ohne Schlaf stärkt es die Leber.
Man kann kein Badehaus bauen ohne Verstand.
Was für eine Wissenschaft ist das, die Sinn und Neuigkeiten hervorbringt?
Ohne Wissen kannst du kein Öl aus Talg gewinnen.
Schau auf jene Wissenschaft, die aus Fett das Sehen schafft.
Seelen sind beunruhigt, weder gegessen noch geschlafen,
um einer seltsamen Versammlung willen, die die Stunde der Morgendämmerung beschert.
O, die Freude der Morgendämmerung, die die Sehnsucht jedes Fisches ist.
Zwei Hände bilden einen Gürtel um meine Taille.
Diese Welt lacht über den Schnurrbart jenes Verliebten.
Er macht sich zum Narren für zwei oder drei Esel.
Dieser Esel verwandelt sich wie Gerste in Gold,
ohne zu ahnen, dass ein König aus einem Stein einen Edelstein macht.
Ich habe genug getan, ich habe genug getan, ich habe meiner Seele entsagt.
Die Geliebte selbst sagt: „Mach aus dem Ohr ein Auge.“

Rumi: Was das Herz festhält | Die Heilung liegt niemals in unserer Wahl (Sufi-Poesie & Musik)
(Rumi: What the Heart Holds | The Cure Is Never Ours to Choose (Sufi Poetry & Music))

Ein König ritt bei Tagesanbruch aus
Und sah ein Sklavenmädchen am Wegesrand
Ein einziger Blick, und all seine Macht verneigte sich
Er verlor sein Herz dort in der Menge
Er zahlte in Gold, um ihre Hand zu gewinnen
Und kaufte das Mädchen auf sein Geheiß
Er brachte sie heim, seine Freude war gekrönt
Der seltenste Schatz, den er je gefunden hatte
Doch kaum eine Woche in seiner Halle
Kam eine Krankheit und ergriff sie zart
Sie erblasste, sie wurde schwächer Tag für Tag
Und all sein Gold konnte es nicht aufwiegen
Was das Herz festhält, muss das Herz verlieren
Die Heilung liegt niemals in unserer Wahl
Eine geringere Liebe muss sterben — und dann
Kehrt der Freund, nach dem du dich sehntest, wieder
Er rief Heiler herbei, stolz und weise
Die Heilung mit prahlenden Augen versprachen
Doch keiner sagte: „So Gott will“
So wurde all ihre Gelehrsamkeit zunichte
Jeder Trank vertiefte ihre Not
Jedes Heilmittel brachte mehr statt weniger
Sie magerte ab bis fast zum Nichts
Während der Himmel ihre Weisheit fallen ließ
Da weinte der König und neigte sein Haupt
Sein Stolz und sein Schatz so kalt wie Blei
Er betete allein durch die ganze Nacht
Und übergab seinen Kummer dem Licht
Und in einem Traum erschien ein Weiser:
„Der Heiler, den Gott senden wird, ist nahe
Morgen durch des Schöpfers Gnade
Wird derjenige, der heilt, seinen Platz einnehmen“
Im Morgengrauen durchschritt ein Fremder das Tor
Von Gott herabgesandt, um ihr Schicksal zu wenden
Er nahm ihr Handgelenk, er hörte ihren Seufzer
Und sah das Geheimnis in ihren Augen
Was das Herz festhält, muss das Herz verlieren
Die Heilung liegt niemals in unserer Wahl
Eine geringere Liebe muss sterben
Und dann kehrt der Freund, nach dem du dich sehntest, wieder
Es war kein Fieber, keine Krankheit
Ihr Herz war krank vor Liebesunruhe
Sie verzehrte sich nach einem aus weiter Ferne
Ein Goldschmied aus Samarkand, wie es heißt
Der König sandte Reiter schnell und weit
Um den Handwerker herzuholen, wo immer er sei
Mit Geschenken und Ehren, Gewändern aus Gold
Führten sie ihn heim, wie ihm geheißen war
Und so vereinte sie der Heiler nach seinem Plan
Im eigenen Zeichen der Liebe
Sie heirateten in Freude für ein halbes Jahr
Sie blühte auf, ihre Krankheit verschwand
Doch dann gab ihm der Heiler Tag für Tag
Einen Trank, um dahinzuwelken
Der Goldschmied erkrankte, verlor seinen Glanz
Seine Schönheit verblasste sicher und langsam
Und als sein Licht zu schwinden begann
Ließ ihr Herz seinen Griff um ihn los
Die Liebe, die brannte, wurde kalt und dünn
Bis kein Fieber mehr im Inneren rührte
Schließlich schied er dahin und sie war frei
Nicht länger gebunden an das, was sein könnte
Die Krankheit wich ganz und rein
Der Sturm, der sie brach, ließ sie heiter zurück
Was das Herz festhält, muss das Herz verlieren
Die Heilung liegt niemals in unserer Wahl
Eine geringere Liebe muss sterben
Und dann kehrt der Freund, nach dem du dich sehntest, wieder
Was wie ein grausames und bitteres Ende schien
War Barmherzigkeit vom verborgenen Freund
Durch Gottes Befehl, nicht durch menschliche Absicht
War die geringere Liebe dazu bestimmt, verzehrt zu werden
Denn jede Liebe, die wir zu fest umklammern
Muss sich lockern und zum Licht zurückkehren
Die Seele, befreit von allem, was sie kannte
Kommt heim zur Liebe und zur Liebe allein
Das Herz, das Herz hält fest
Das Herz muss verlieren, das Herz muss verlieren
Die Heilung liegt niemals in unserer Wahl
Eine geringere Liebe muss sterben
Und dann kehrt der Freund, nach dem du dich sehntest, wieder
Dies war deine Geschichte von Anfang an
Das Festhalten und das brechende Herz
Was du dein nennst, wird abfallen
Und die Liebe wird dich heimführen, um zu bleiben

🎵 Originelle lyrische Komposition von Mansoor K.

Rumi sagte: Die VERSCHLOSSENE TÜR war Gott, der DICH BESCHÜTZTE! (Sufi-Poesie & Musik)
(Rumi Said: The CLOSED DOOR Was God PROTECTING YOU! (Sufi Poetry & Music))

Ich stand dort, wo keine Tür nachgab
Ich rief deinen Namen durch den ganzen Tag
Mein Herz sprach: „Warum diese Mauer?“
Meine Seele sprach: „Vertraue dem Ruf.“
Ich flehte um ein einziges klares Zeichen
Du bewahrtest dein gütiges Schweigen
Was für mich wie Verlust aussah
War Liebe, die ich nicht sehen konnte
Falle nicht, mein müdes Herz
Verschlossene Türen verbergen eine heilige Kunst
Was zurückgehalten wird, mag die Seele retten
Was verloren geht, mag sie ganz machen
Die Tür blieb verschlossen für mich
Doch warst du mir nahe
Der Weg wurde beiseitegelenkt
Doch du wurdest mein Führer
Die Gabe, die ich nicht erlangen konnte
War Schutz vor einem Schmerz
Der Pfad, den ich nicht wählen konnte
War Gnade, die ich nicht verlor
Ich jagte einer vorüberziehenden Flamme nach
Und verlor beinahe meinen Namen
Du verschlossest das goldene Tor
Um mich vor meinem Schicksal zu bewahren
Ich dachte, du hättest dich abgewandt
Doch lehrtest du mich zu bleiben
Ich dachte, mein Gebet sei abgewiesen worden
Doch wurde es im Inneren verwandelt
Falle nicht, mein müdes Herz
Verschlossene Türen verbergen eine heilige Kunst
Was zurückgehalten wird, mag die Seele retten
Was verloren geht, mag sie ganz machen
Die Tür blieb verschlossen für mich
Ja, du warst mir nahe
Der Weg wurde beiseitegelenkt
Doch du wurdest mein Führer
Die Gabe, die ich nicht erlangen konnte
War Schutz vor einem Schmerz
Der Pfad, den ich nicht wählen konnte
War Gnade, die ich nicht verlor
Schams erhellte den verborgenen Weg
Wo die Nacht zum Tag wird
Rumi hörte das Schilfrohr weinen
Stirb klein, dann erhebe dich hoch
Der Samen muss in der Tiefe aufbrechen
Bevor die Rose wachsen kann
Der Becher muss die Hand verlassen
Bevor das Herz bestehen kann
Falle nicht, mein müdes Herz
Verschlossene Türen verbergen eine heilige Kunst
Was zurückgehalten wird, mag die Seele retten
Was verloren geht, mag sie ganz machen
Verschließe, was mich blind machen würde
Halte zurück, was meinem Geist schaden würde
Nimm, was meinen Stolz nähren würde
Halte mich an deiner Seite
Zerbrich, was ich meine Kette nenne
Wasche meinen Staub mit Regen
Wenn ich in der Nacht warten muss
Mache mein Warten zu Licht
Die Tür blieb verschlossen für mich
Ja, du warst mir nahe
Der Weg wurde beiseitegelenkt
Doch du wurdest mein Führer
Die Gabe, die ich nicht erlangen konnte
War Schutz vor einem Schmerz
Der Pfad, den ich nicht wählen konnte
War Gnade, die ich nicht verlor
Falle nicht, mein müdes Herz
Verschlossene Türen verbergen ein heiliges Herz
Hey

✍️ Liedtext: Originelle lyrische Interpretation von Mansoor K., inspiriert von Rumis spiritueller Philosophie, der poetischen Welt des Sufismus und Elif Shafaks „Die vierzig Geheimnisse der Liebe“.

Rumi: Die vollkommene Hingabe des Herzens | Originales Sufi-Lied (Spirituelle Poesie & Musik)
(Rumi: The Heart’s Total Surrender | Original Sufi Song (Spiritual Poetry & Music))

Von Geburt an wusste ich, mein Herz gehört dir
Meine Seele kehrte zurück zu der Liebe eigenem Zeichen
Die Liebe schrieb meinen Namen vor meinem Atem
Der Liebe wende ich mich zu durch Leben und Tod
Wenn dein Wein in meiner Gestalt aufsteigt
Trägt ein Bettler eine königliche Flamme
Der Mond der Schönheit kam nahe und hell
Er stillte meinen Durst und nannte mich Licht
Alles, was ich bin, gehört dir, meine Liebe
Alles, was ich suche, gehört dir
Alles, was ich verliere, wird zu deiner Tür
Alles, was ich bin, gehört dir
Als du mich aus der Menge erwähltest
Neigte sich mein Herz tief, meine Hände wurden gelöst
Wozu brauche ich Namen oder Gold
Wenn ich in deinem Schatz geborgen bin?
Die Liebe blitzte auf jenseits dessen, was ich ertragen konnte
Mein Herz neigte sich hinab und verschwand dort
Du bist mein Fest, mein gesegneter Tag
Ich legte mein Herz auf die wahrhaftigste Weise nieder
Alles, was ich bin, gehört dir, meine Liebe
Alles, was ich atme, gehört dir
Nimm meinen Namen und nimm meinen Anspruch
Lass nur dein Zeichen zurück
Alles, was ich bin, gehört dir, meine Liebe
Alles, was ich suche, gehört dir
Alles, was ich verliere, wird zu deiner Tür
Alles, was ich bin, gehört dir
Die Liebe ist mein Atem, mein Stab, mein Schild
In Liebe bin ich gehüllt, durch Liebe bin ich besiegelt
Der Heilige gibt das Verlangen des Herzens auf
Doch du bist alles, mein einziges Feuer
Ich bin Noahs Schiff auf deinem Meer
Du gabst den Wind — zerstreue mich nicht
In deinem Meer lebe und fließe ich
Am Ufer werde ich zu leblosem Stein
Mache mich zu nichts außer deinem Licht
Lass mein Selbst zu Licht verbrennen
Wenn du mich verbrennst, lass mich aufsteigen
Wie Weihrauch durch den Mitternachtshimmel
Durch dich lebe ich, durch dich sterbe ich
Durch dich kann mein stilles Herz weinen
Wenn Schams von Täbris meinen Himmel erhellt
Brennt mein Streben und lernt zu fliegen
Alles, was ich bin, gehört dir, meine Liebe
Alles, was ich suche, gehört dir
Alles, was ich verliere, wird zu deiner Tür
Alles, was ich bin, gehört dir
All mein Name kehrt zu dir zurück
All mein Atem gehört dir
Durch dich lebe ich, durch dich falle ich
Alles, was ich bin, gehört dir durch alles hindurch

📜 Original Farsi (Divan-e Shams-e Tabrizi):

منم آن بنده مخلص که از آن روز که زادم دل و جان را ز تو دیدم دل و جان را به تو دادم کتب العشق بانی بهوی العاشق اعلم فالیه نتراجع و الیه نتحاکم چو شراب تو بنوشم چو شراب تو بجوشم چو قبای تو بپوشم ملکم شاه قبادم قمر الحسن اتانی و الی الوصل دعانی و رعانی و سقانی هو فی الفضل مقدم ز میانم چو گزیدی کمر مهر تو بستم چو بدیدم کرم تو به کرم دست گشادم نصر العشق اجیبوا و الی الوصل انیبوا طلع البدر فطیبوا قدم الحب و انعم چه کنم نام و نشان را چو ز تو گم نشود کس چه کنم سیم و درم را چو در این گنج فتادم لمع العشق توالی و علی الصبر تعالی طمس البدر هلالا خضع القلب و اسلم چو توی شادی و عیدم چه نکوبخت و سعیدم دل خود بر تو نهادم به خدا نیک نهادم خدعونی نهبونی اخذونی غلبونی وعدونی کذبونی فالی من اتظلم نه بدرم نه بدوزم نه بسازم نه بسوزم نه اسیر شب و روزم نه گرفتار کسادم ملک الشرق تشرق و علی الروح تعلق غسق النفس تفرق ربض الکفر تهدم چه کساد آید آن را که خریدار تو باشی چو فزودی تو بهایم که کند طمع مزادم نفس العشق عتادی و عمیدی و عمادی فمن العشق تدثر و من العشق تختم روش زاهد و عابد همگی ترک مراد است بنما ترک چه گویم چو توی جمله مرادم لک یا عشق وجودی و رکوعی و سجودی لک بخلی لک جودی و لک الدهر منظم چو مرا دیو ربودی طربم یاد تو بودی تو چنانم بربودی که بشد یاد ز یادم الف الدهر بعادی جرح البعد فؤادی فقد النوم وسادی و سعاداتی نوم به صفت کشتی نوحم که به باد تو روانم چو مرا باد تو دادی مده ای دوست به بادم فاری الشمل تفرق و اری الستر تمزق و اری السقف تخرق و اری الموج تلاطم من اگر کشتی نوحم چه عجب چون همه روحم من اگر فتح و فتوحم چه عجب شاه نژادم و اری البدر تکور و اری النجم تکدر و اری البحر تسجر و اری الهلک تفاقم چو به بحر تو درآیم به مزاج آب حیاتم چو فتم جانب ساحل حجرم سنگ و جمادم فقد اهدانی ربی و اتی الجد بحبی نهض الحب لطبی و تدارک و ترحم به خدا باز سپیدم که به شاه است امیدم سوی مردار چه گردم نه چو زاغم نه چو خادم نزل العشق بداری معه کاس عقاری هو معراج سواری و علی السطح کسلم چو بسازیم چو عیدم چو بسوزیم چو عودم ز تو گریم ز تو خندم ز تو غمگین ز تو شادم بک احیی و اموت بک امسک و افوت بک فی الدهر سکوت بک قلبی یتکلم چو ز تبریز بتابد مه شمس الحق والدین بفروزد ز مه او فلک جهد و جهادم

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Ich bin jener ergebene Diener, der seit dem Tag meiner Geburt
mein Herz und meine Seele in dir sah und dir mein Herz und meine Seele schenkte.
Das Buch der Liebe gründet sich auf die Leidenschaft des Liebenden; wisse dies:
Zu ihm wenden wir uns, und an ihn richten wir unsere Bitte.
Wenn ich deinen Wein trinke, wenn ich vor deinem Wein brodle,
wenn ich deinen Mantel trage, bin ich König Shah Qabadh.
Der Mond der Schönheit kam zu mir und rief mich zur Vereinigung,
er sorgte für mich und gab mir zu trinken; er ist der Erste an Anmut.
Als du mich erwähltest, schnallte ich den Gürtel deiner Liebe um;
als ich deine Großzügigkeit sah, öffnete auch ich meine Hand.
Erfolge dem Ruf der Liebe, kehre zur Vereinigung zurück,
der Vollmond ist aufgegangen, also freue dich, heiße die Liebe willkommen und sei gnädig.
Was soll ich mit meinem Namen und meinem Ruhm anfangen, wenn dir niemand verloren geht?
Was soll ich mit meinem Gold und Silber anfangen, wo ich doch in diesen Schatz gefallen bin?
Der Blitz der Liebe siegt, und die Geduld wird verherrlicht;
Der Halbmond ist verdeckt, das Herz unterwirft sich und gibt sich hin.
Wenn du meine Freude und mein Fest bist, wie könnte ich da nicht triumphieren und gesegnet sein?
Ich habe dir mein Herz anvertraut; bei Gott, ich habe es gut angelegt.
Sie haben mich getäuscht, sie haben mich ausgeplündert, sie haben mich genommen, sie haben mich überwältigt.
Sie haben mir etwas versprochen, sie haben mich belogen – an wen soll ich mich also wenden, um Gerechtigkeit zu erlangen?
Ich flicke weder, noch nähe ich, noch baue ich, noch verbrenne ich;
ich bin kein Gefangener von Tag und Nacht, noch bin ich in einer Flaute gefangen.
Das Königreich des Ostens strahlt, und an die Seele schmiegt es sich;
die Dunkelheit der Seele weicht, die Festung des Unglaubens wird niedergerissen.
Wie kann es einen Einbruch geben, wenn du der Käufer bist?
Wenn du der Preis bist, wer könnte dann meine Auktion begehren?
Das Wesen der Liebe selbst ist meine Versorgung, meine Hoffnung und meine Stütze.
Durch die Liebe wird man verhüllt, und mit Liebe wird man gekrönt.
Der Weg des Asketen und des Anbeters besteht ganz darin, seine Begierden aufzugeben.
Zeige mir die Entsagung; was soll ich sagen, wenn du mein ganzes Verlangen bist?
O Liebe, du bist meine Existenz, meine Niederwerfung und meine Verneigung.
Für dich ist meine Geizigkeit, für dich meine Großzügigkeit, und für dich sind die Tage geordnet.
Als der Dämon mich forttrug, war es deine Erinnerung, die mir Freude bereitete.
Du hast mich so vollständig beraubt, dass mir sogar meine Erinnerung verloren ging.
Die Grausamkeit der Welt hat mein Herz durch ihre Abwesenheit verwundet.
Ich habe den Schlaf, mein Kopfkissen und mein Glück verloren.
Ich bin wie Noahs Arche, auf deinem Wind segle ich,
Als dein Wind mich dir schenkte, o Freund, wirf mich nicht dem Wind zum Fraß vor.
Ich sehe, wie sich die Segel spalten, ich sehe, wie das Segeltuch zerreißt,
Ich sehe, wie das Dach zerreißt, ich sehe, wie die Wellen heranrollen.
Wenn ich Noahs Arche bin, ist das kein Wunder, denn ich bin ganz und gar Geist;
Wenn ich Eroberung und Triumph bin, ist das kein Wunder, denn ich bin von königlichem Blut.
Und sieh, wie der Vollmond schwindet, und sieh, wie die Sterne verblassen,
Und sieh, wie das Meer tobt, und sieh, wie die Zerstörung zunimmt.
Wenn ich in dein Meer eintrete, ist meine Gesinnung die des Wassers des Lebens;
Wenn du das Ufer durchbrichst, bin ich nur ein Felsen, ein Stein und leblos.
Mein Herr hat mich geführt, und die Wahrheit ist mit meiner Liebe gekommen;
Die Liebe ist zu meinem Besten erwacht und hat Wiedergutmachung geleistet und Barmherzigkeit gezeigt.
Bei Gott, ich werde wieder weiß werden, denn meine Hoffnung liegt im König.
Warum sollte ich zu Aas werden, wo ich doch weder Krähe noch Diener bin?
Die Liebe ist herabgestiegen, und mit ihr kam ein Kelch voller bitterer Tränke.
Es ist eine Leiter, die es zu erklimmen gilt, und auf ihrem Gipfel liegt mein Schlummer.
Wenn wir uns freuen, bin ich wie ein Fest; wenn wir brennen, bin ich wie Weihrauch.
Aus dir weine ich, aus dir lache ich; aus dir trauere ich, aus dir bin ich froh.
Durch dich lebe und sterbe ich, durch dich halte ich fest und gehe vorüber.
Durch dich schweige ich in dieser Welt, durch dich spricht mein Herz.
Wenn der Mond der Sonne der Wahrheit und des Glaubens aus Täbris scheint,
wird er den Himmel meines Strebens und meines Kampfes erhellen.

Rumi: Ich gehöre der Liebe | Lied der vollkommenen Hingabe (Sufi-Poesie & Musik)
(Rumi: I Belong to Love | Song of Total Surrender (Sufi Poetry & Music))

Von Geburt an wusste ich, mein Herz gehört dir
Ich gab meine Seele in dein Zeichen
Was auch immer als Atem in mir wahrhaftig war
Sandte ich zurück, oh Liebe, zu dir
Die Liebe schrieb das Gesetz, das keine Bücher beanspruchen können
Die Liebe kennt den Schoß, die Flamme, den Namen
Zur Liebe wenden wir uns, wenn sich die Wege teilen
Vor dem Thron der Liebe entscheiden unsere Herzen
Ich trinke deinen Wein und beginne emporzusteigen
Dein brennender Becher wird zu meinen Himmeln
Wenn dein Gewand über meine Gestalt fällt
Erwacht mein verborgener König in Flammen
Ich gehöre der Liebe, ich gehöre dir
Alles, was ich war, fällt hindurch
Nimm meinen Namen und nimm mein Zeichen
Mache dieses Herz für immer dein
Du erwähltest mich aus Staub und Klang
Um meine Hüfte band ich deine Liebe
Ich sah deine Barmherzigkeit weit geöffnet
Sodass meine beiden Hände zu einer Flut wurden
Was nützt ein Name, was nützt Ruhm
Wenn niemand in deinem Namen verloren geht?
Was nützen Münzen, was nützt Gold
Wenn ich in deinem Schatz geborgen bin?
Die Liebe blitzte erneut auf, das stolze Herz fiel
Und lernte das Geheimnis der Hingabe kennen
Während der Mond klein wurde, wurde die Nacht süß
Aus Liebe komme ich mit gesegneten Füßen
Ich gehöre der Liebe, ich gehöre dir
Alles, was ich war, fällt hindurch
Nimm meinen Namen und nimm mein Zeichen
Mache dieses Herz für immer dein
Sie täuschten mein Vertrauen und stahlen meinen Weg
Sie versprachen Morgendämmerung und gaben mir Lehm
Sie nahmen, sie siegten, sie ließen mich bloß zurück
Wem außer der Liebe kann ich es klagen?
Doch ich zerbreche nicht, ich falle nicht
Kein Marktverlust kann mich aufkaufen
Das östliche Königreich beginnt zu glühen
Sein Licht beginnt in mir zu strömen
Wie könnte ich fallen oder meinen Wert verlieren
Wenn du, der Käufer, meine Geburt benennst?
Du erhebst meinen Preis über jeden Markt hinaus
Wer wagt es, um mein Herz zu feilschen?
Ich gehöre der Liebe, ich gehöre dir
Alles, was ich war, fällt hindurch
Nimm meinen Namen und nimm mein Zeichen
Mache dieses Herz für immer dein
Als die Dunkelheit mich in ihrem Netz fing
Machte deine Erinnerung alles Bedauern weich
Dann nahmst du mich fort jenseits aller Erinnerung
Bis die Erinnerung selbst losließ
Wie Noahs Arche, von deinem Wind getrieben
Durchquere ich den Sturm, den du vergeben nennst
Da du mir den Wind gabst, der mich trägt
Wirf mich nicht auf ein windstilles Meer
Die Liebe erhob sich, um zu heilen, was der Schmerz zerrissen hatte
Und in Barmherzigkeit ließ sie meine Nacht neu geboren werden
Bei Gott, ich bin der weiße Falke
Dessen Hoffnung im königlichen Licht liegt
Ich gehöre der Liebe, ich gehöre dir
Alles, was ich war, fällt hindurch
Nimm meinen Namen und nimm mein Zeichen
Mache dieses Herz für immer dein
Ich gehöre der Liebe, ich gehöre dir
Alles, was ich war, fällt hindurch
Nimm meinen Namen und nimm mein Zeichen
Mache dieses Herz für immer dein
Wenn Schams der Wahrheit aus Täbris strahlt
Gießt der Mond Feuer durch alle meine Träume
Mein strebender Himmel beginnt zu flammen
Und die Liebe vollendet meinen verborgenen Namen
Die Liebe ist der Weg, der Atem, die Flamme
Die Liebe ist der Eine, der meinen Namen spricht

🪶 ORIGINALGEDICHT IN FARSI
Divan-e Shams-e Tabrizi — Jalal ad-Din Muhammad Rumi

منم آن بنده مخلص که از آن روز که زادم دل و جان را ز تو دیدم دل و جان را به تو دادم کتب العشق بانی بهوی العاشق اعلم فالیه نتراجع و الیه نتحاکم چو شراب تو بنوشم چو شراب تو بجوشم چو قبای تو بپوشم ملکم شاه قبادم قمر الحسن اتانی و الی الوصل دعانی و رعانی و سقانی هو فی الفضل مقدم ز میانم چو گزیدی کمر مهر تو بستم چو بدیدم کرم تو به کرم دست گشادم نصر العشق اجیبوا و الی الوصل انیبوا طلع البدر فطیبوا قدم الحب و انعم چه کنم نام و نشان را چو ز تو گم نشود کس چه کنم سیم و درم را چو در این گنج فتادم لمع العشق توالی و علی الصبر تعالی طمس البدر هلالا خضع القلب و اسلم چو توی شادی و عیدم چه نکوبخت و سعیدم دل خود بر تو نهادم به خدا نیک نهادم خدعونی نهبونی اخذونی غلبونی وعدونی کذبونی فالی من اتظلم نه بدرم نه بدوزم نه بسازم نه بسوزم نه اسیر شب و روزم نه گرفتار کسادم ملک الشرق تشرق و علی الروح تعلق غسق النفس تفرق ربض الکفر تهدم چه کساد آید آن را که خریدار تو باشی چو فزودی تو بهایم که کند طمع مزادم نفس العشق عتادی و عمیدی و عمادی فمن العشق تدثر و من العشق تختم روش زاهد و عابد همگی ترک مراد است بنما ترک چه گویم چو توی جمله مرادم لک یا عشق وجودی و رکوعی و سجودی لک بخلی لک جودی و لک الدهر منظم چو مرا دیو ربودی طربم یاد تو بودی تو چنانم بربودی که بشد یاد ز یادم الف الدهر بعادی جرح البعد فؤادی فقد النوم وسادی و سعاداتی نوم به صفت کشتی نوحم که به باد تو روانم چو مرا باد تو دادی مده ای دوست به بادم فاری الشمل تفرق و اری الستر تمزق و اری السقف تخرق و اری الموج تلاطم من اگر کشتی نوحم چه عجب چون همه روحم من اگر فتح و فتوحم چه عجب شاه نژادم و اری البدر تکور و اری النجم تکدر و اری البحر تسجر و اری الهلک تفاقم چو به بحر تو درآیم به مزاج آب حیاتم چو فتم جانب ساحل حجرم سنگ و جمادم فقد اهدانی ربی و اتی الجد بحبی نهض الحب لطبی و تدارک و ترحم به خدا باز سپیدم که به شاه است امیدم سوی مردار چه گردم نه چو زاغم نه چو خادم نزل العشق بداری معه کاس عقاری هو معراج سواری و علی السطح کسلم چو بسازیم چو عیدم چو بسوزیم چو عودم ز تو گریم ز تو خندم ز تو غمگین ز تو شادم بک احیی و اموت بک امسک و افوت بک فی الدهر سکوت بک قلبی یتکلم چو ز تبریز بتابد مه شمس الحق والدین بفروزد ز مه او فلک جهد و جهادم

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Ich bin jener ergebene Diener, der seit dem Tag meiner Geburt
mein Herz und meine Seele in dir sah und dir mein Herz und meine Seele schenkte.
Das Buch der Liebe ist das Fundament der Leidenschaft des Liebenden, wisse dies:
Zu Ihm kehren wir zurück, und an Ihn wenden wir uns.
Wenn ich deinen Wein trinke, wenn ich davon berauscht bin,
wenn ich deinen Mantel trage, bin ich mein König, Schah Kabad.
Der Mond der Schönheit kam zu mir und rief mich zur Vereinigung,
und sorgte für mich und gab mir zu trinken; Er ist der Erste an Gnade.
Als du zwischen meine Hüften tratst, schnallte ich den Gürtel deiner Liebe um.
Als ich deine Großzügigkeit sah, öffnete auch ich meine Hand.
Erfolge dem Ruf der Liebe, kehre zur Vereinigung zurück.
Der Vollmond ist aufgegangen, also freue dich; heiße die Liebe willkommen und sei glücklich.
Was soll ich mit meinem Namen und meinem Zeichen tun, wenn dir niemand verloren geht?
Was soll ich mit meinem Silber und meinem Gold tun, wenn ich in diesen Schatz gefallen bin?
Die Flamme der Liebe hat sich ausgebreitet, und die Geduld ist überwunden worden.
Der Halbmond ist verfinstert, das Herz verneigt sich und ergibt sich.
Wenn du meine Freude und mein Fest bist, was könnte ich mehr erbitten, wie gesegnet bin ich.
Ich habe mein Herz auf dich gerichtet; bei Gott, ich habe es gut gerichtet.
Sie haben mich getäuscht, sie haben mich ausgeplündert, sie haben mich gepackt, sie haben mich überwältigt.
Sie haben mir versprochen, sie haben mich belogen, an wen soll ich mich also wenden, um Gerechtigkeit zu erlangen?
Ich werde weder weinen noch nähen, noch bauen noch verbrennen.
Ich bin kein Gefangener von Nacht und Tag, noch bin ich ein Opfer des Unglücks.
Das Reich des Ostens erstrahlt, und dem Geist gehört es.
Die Finsternis der Seele weicht, die Festung des Unglaubens wird niedergerissen.
Welche Trübsal kann kommen, wenn du der Käufer bist,
wenn dein Gewinn mein Preis ist – was kann mein Verlangen noch fordern?
Das Wesen der Liebe selbst ist meine Waffe, meine Hoffnung und meine Stütze.
Von Liebe bin ich umhüllt, und mit Liebe bin ich versiegelt.
Der Weg des Asketen und des Anbeters besteht ganz darin, sein Verlangen aufzugeben.
Was kann ich über Entsagung sagen, wo du doch mein ganzes Verlangen bist?
Für dich ist meine Existenz, meine Niederwerfung und meine Verbeugung.
Für dich ist meine Selbstverleugnung, für dich meine Großzügigkeit, und für dich sind die Tage geordnet.
Als der Dämon mich forttrug, war es deine Erinnerung, die mir Freude bereitete.
Du hast mich so vollkommen in Besitz genommen, dass sogar mein Gedächtnis meine Erinnerung vergessen hat.
Die Tage sind meine Qual, die Wunde der Trennung hat mein Herz durchbohrt.
Ich habe den Schlaf verloren, mein Kopfkissen, und mein Glück ist der Schlaf.
Ich bin wie die Arche Noah, die auf deinem Wind treibt.
Wenn dein Wind mir dies gegeben hat, o Freund, dann wirf mich nicht den Winden preis.
Ich sehe, wie sich die Segel spalten, ich sehe, wie das Segeltuch zerreißt.
Ich sehe, wie das Dach zerreißt, ich sehe, wie die Wellen brechen.
Wenn ich die Arche Noah bin, wie seltsam, dass ich ganz und gar Geist bin.
Wenn ich Eroberung und Triumph bin, ist das kein Wunder, denn ich bin von königlichem Blut.
Und ich sehe den Vollmond schwinden und die Sterne verblassen,
Und ich sehe das Meer toben und die Zerstörung zunehmen.
Wenn ich in deinen Ozean eintrete, ist meine Veranlagung die des Wassers des Lebens;
Doch wenn du mich an das Ufer wirfst, bin ich nur Stein und leblos.
Dann hat mein Herr mir gewährt, und die Zeit ist gekommen für meinen Geliebten.
Die Liebe rührt mein Wesen an, sie ist Heil und Barmherzigkeit.
Bei Gott, ich werde wieder weiß werden, denn meine Hoffnung liegt im König.
Warum sollte ich zu Aas werden, weder als Krähe noch als Diener?
Der Abstieg der Liebe ist ein Erwachen mit einem Becher bitterer Tränke.
Für den Reiter ist es ein Aufstieg, und auf dem Gipfel mein Schlummer.
Wenn wir bauen, bin ich dein Eid; wenn wir brennen, bin ich deine Oud.
Durch dich weine ich, durch dich lache ich, durch dich trauere ich, durch dich freue ich mich.
Durch dich lebe ich und durch dich sterbe ich, durch dich halte ich fest und durch dich gehe ich hinüber.
Durch dich schweige ich in dieser Welt; durch dich spricht mein Herz.
Wenn der Mond der Sonne der Wahrheit und Göttlichkeit aus Täbris scheint,
wird er den Himmel meines Strebens und meines Kampfes erhellen.

Rumi: Was die Liebe zerstört, war niemals wahr | Gib dich hin und werde ganz (Sufi-Poesie & Musik)
(Rumi: What Love Destroys Was Never Real | Surrender and Be Whole (Sufi Poetry & Music))

Ich baute meinen Namen aus Staub und Stein
Nannte jede Mauer, die ich errichtete, mein Eigen
Dann kam die Liebe nahe und flüsterte klar
Was du beschützt, muss vergehen
Ich hielt meine Weisheit wie eine Flamme
Ich trug meinen Stolz, ich trug meinen Namen
Ein Blick von dir, und alles, was ich weiß
Fiel wie ein Schleier, den du hindurchtrugst
Die Liebe entblößt dich und macht dich ganz
Nimmt die Maske und lässt die Seele zurück
Oh, ich schlief auf einem verborgenen Gold
Eine Schlange, gewunden um mein Zuhause
Du verwundetest das, was ich meinen Gott nannte
Und brachst das Tor um mein Herz auf
Wenn ich der Berg Qaf bin, hoch emporragend
Drehst du mich wie ein Mühlrad am Himmel
Wenn ich Asche vor deinem Feuer bin
Erschaffst du einen Garten aus dem Verlangen
Die Liebe entblößt dich, dann macht sie dich ganz
Nimmt die Maske und lässt die Seele zurück
Was die Liebe zerstört, war niemals wahr
Was die Liebe enthüllt, warst schon immer du
Mmm
Wie Ismael verneige ich mich und bleibe
Doch keine Klinge nimmt meine Seele fort
Wie Abraham im Inneren der Flamme
Finde ich einen Garten in deinem Namen
Mein Gewand befleckt, meine Hände unrein
Halte ich deinen Saum durch alles Unsichtbare hindurch
Du wäschst die Nacht aus jeder Naht
Und kleidest meinen Staub in Mondlichtglanz
Die Liebe entblößt dich, dann macht sie dich ganz
Nimmt die Maske und lässt die Seele zurück
Was die Liebe zerstört, war niemals wahr
Was die Liebe enthüllt, warst schon immer du
Die Liebe entblößt dich, dann macht sie dich ganz
Zerbricht die Schale und befreit die Seele
Wenn nichts Falsches mehr zu beweisen bleibt
Wird das Herz zum Haus der Liebe
Keine Mauern mehr und kein Name mehr
Nur die Liebe im Inneren der Flamme

🪶 Persisches Originalgedicht:

عاشقی بر من پریشانت کنم / کم عمارت کن که ویرانت کنم
گر دو صد خانه کنی زنبوروار / چون مگس بی‌خان و بی‌مانت کنم
تو بر آنک خلق را حیران کنی / من بر آنک مست و حیرانت کنم
گر کُهِ قافی تو را چون آسیا / آرم اندر چرخ و گردانت کنم
ور تو افلاطون و لقمانی به علم / من به یک دیدار نادانت کنم
تو به دست من چو مرغی مرده‌ای / من صیادم دام مرغانت کنم
بر سر گنجی چو ماری خفته‌ای / من چو مار خسته پیچانت کنم
خواه دلیلی گو و خواهی خود مگو / در دلالت عین برهانت کنم
خواه گو لاحول خواهی خود مگو / چون شُهُب لاحول شیطانت کنم
چند می باشی اسیر این و آن / گر برون آیی از این آنت کنم
ای صدف چون آمدی در بحر ما / چون صدف‌ها گوهرافشانت کنم
بر گلویت تیغ‌ها را دست نیست / گر چو اسماعیل قربانت کنم
چون خلیلی هیچ از آتش مترس / من ز آتش صد گلستانت کنم
دامن ما گیر اگر تردامنی / تا چو مه از نور دامانت کنم
من همایم سایه کردم بر سرت / تا که افریدون و سلطانت کنم
هین قرائت کم کن و خاموش باش / تا بخوانم عین قرآنت کنم

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Du liebst mich — ich werde dich verstören und verwirren; baue weniger, denn ich werde dich in Trümmer legen!
Selbst wenn du zweihundert Häuser errichtest wie eine Biene, mache ich dich wie eine Fliege ohne Haus und Heimat.
Du trachtest danach, die Menschen in Staunen zu versetzen; ich trachte danach, dich trunken und staunend zu machen.
Selbst wenn du der Berg Qaf bist, bringe ich dich wie einen Mühlstein in Schwung und drehe dich im Kreis.
Und wärst du Platon und Luqman an Wissen, mache ich dich mit einem einzigen Blick unwissend.
In meiner Hand bist du wie ein toter Vogel; ich bin der Jäger und mache dich zum Netz für andere Vögel.
Auf einem Schatz schläfst du wie eine Schlange; ich lasse dich wie eine verwundete Schlange sich winden.
Sprich nun einen Beweis aus oder sprich ihn nicht aus — in der Beweisführung mache ich dich zum reinen Beweis selbst.
Sprich die Schutzformel „La hawla“ oder sprich sie nicht — wie ein Meteor vertreibe ich den Satan in dir.
Wie lange willst du noch Gefangener von diesem und jenem sein? Wenn du daraus heraustrittst, mache ich dich zu jenem einen Geheimnis.
Oh Muschel, da du in unser Meer gekommen bist, lasse ich dich wie die Muscheln Perlen verstreuen.
Über deine Kehle haben die Klingen keine Macht, selbst wenn ich dich wie Ismael als Opfer darbringe.
Da du ein Freund Gottes (wie Abraham) bist, fürchte das Feuer nicht; ich mache dir aus dem Feuer hundert Rosengärten.
Ergreife unseren Saum, wenn dein Gewand befleckt ist, damit ich dich wie den Mond zu einem Saum aus Licht mache.
Ich bin der Glücksvogel Huma und werfe meinen Schatten über dein Haupt, um dich zum König Feridun und Sultan zu machen.
Wohlan, mindere das laute Rezitieren und sei still, damit ich dich lese und zum reinen Koran selbst mache!

Rumi: Warum jeder Gedanke ein Geschenk ist? | Das Gasthaus (Erweiterte Fassung) | Tiefe Sufi-Meditationsmusik
(Rumi: Why Every Thought is a Gift? | The Guest House EXTENDED! | Deep Sufi Meditation Music)

Oh, dieser Leib ist ein Gasthaus hier
Jede Morgendämmerung zieht ein Gast heran
Sage nicht, dieser Kummer wird bleiben
Bald wird er sich erheben und davonfliegen
Was immer aus unsichtbaren Welten kommt
Ist ein Gast in deinem geläuterten Herzen
Heiße den Gast willkommen, öffne die Tür
Selbst der Schmerz bringt etwas Größeres mit sich
Jeder Atemzug, ein Gedanke, ein Gast der Gnade
Kommt täglich zu deinem inneren Antlitz
Behandle jeden Gedanken wie einen mit einem Namen
Denn der Gedanke gibt der Seele ihr Leben und ihre Flamme
Wenn der Schmerz den Weg zum Licht versperrt
Erbaut er still die Freude durch die Nacht
Heiße den Gast willkommen, öffne die Tür
Selbst der Schmerz bringt etwas Größeres mit sich
Was der Kummer auch nehmen, was Tränen auch klären mögen
Eine bessere Barmherzigkeit tritt hier ein
Er fegt das Haus mit bitterer Kunst
Damit frische Freude aus dem Herzen eintritt
Er schüttelt tote Blätter vom Baum der Herzensseele
Damit lebendiges Grün entstehen kann
Der Kummer schneidet die krumme Wurzel fort
Damit verborgene Wurzeln dem Tag begegnen können
Heiße den Gast willkommen, öffne die Tür
Selbst der Schmerz bringt etwas Größeres mit sich
Was der Schmerz nimmt, was der Schmerz wehtut — Gott
Sendet es durch die Tränen besser zurück
Gesegnet ist das Herz, das im Inneren weiß
Der Kummer dient jenen im Glauben, die rein geworden sind
Wenn neue Gedanken einer nach dem anderen eintreten
Geh ihnen lächelnd entgegen wie die Sonne
Hüte selbst Gedanken mit saurem Gesicht
Koste ihre Schärfe als verborgene Gnade
Auch wenn Wolken finster über den Himmel ziehen
Bringen sie nach und nach den Garten hervor
Denke an den Kummer wie an den vorüberziehenden Regen
Verwandle sein Geschenk nicht in Schmerz
Heiße den Gast willkommen, öffne die Tür
Selbst der Schmerz bringt etwas Größeres mit sich
Der Gedanke, der heute deine Freude verhüllt
Kommt auf des Schöpfers weisem Weg
Nenne ihn nicht einen Zweig oder gering
Halte ihn als Wurzel und lerne durch alles hindurch
Halte sie fest, die Wurzel, die du fürchtest
Neues Leben erwacht hier darunter
Heiße den Gast willkommen, öffne die Tür
Selbst der Schmerz bringt etwas Größeres mit sich
Wenn der Schmerz kommt, weise ihn nicht ab
Manche Gäste kommen mit Geschenken, die du brauchst
Was den Becher zerbricht, mag den Wein befreien
Was dich verdunkelt, mag sich in Licht verwandeln

✍️ Originaltext von Mansoor K.
Inspiriert von Rumis „Masnavi“ – übersetzt, verinnerlicht und in ein Lied verwandelt.

Ich war niemals allein | Wie Rumi zeigt, dass Alleinsein keine Einsamkeit ist
(I Was Never Alone | How Rumi Shows That Solitude Is Not Loneliness)

Ooh, ooh
Ich ging die Straße entlang und trug meinen Namen
Ich hütete mein Schweigen wie eine Flamme
Die Nacht wurde weit, die Sterne wurden kalt
Keine Hand zum Halten, keine Stimme zum Bewahren
Ich dachte, die Dunkelheit hätte mich verschlungen
Ich dachte, die Tür hätte ihren Schlüssel verloren
Doch unter dem Kummer, unter meinem Schrei
Brannte eine verborgene Lampe hell empor
Ich war niemals allein, niemals allein
Der Freund war näher als Fleisch und Bein
Ich war niemals allein, niemals allein
Die Stille führte mich zurück nach Hause
Als jedes Antlitz sich in Nacht verwandelte
Erhelltest du meine Rippen mit geheimem Licht
Als niemand mein zerbrechendes Gebet hörte
Warst du der Lauschende, der dort wartete
Lass jede Menschenmenge zu Staub zerfallen
Lass mich jedes geliehene Vertrauen loslassen
Als die Welt unbekannt wurde
Fand ich deine Nähe als mein Eigen
Der leere Pfad wurde mein Führer
Die Wunde wurde eine Tür im Inneren
Die Abwesenheit, die ich zuvor fürchtete
Warst du, verborgen hinter der Tür
Ich verlor den Lärm, ich verlor die Menge
Ich verlor das Bedürfnis, laut zu sprechen
Und als mein Herz aufgehört hatte zu rennen
Ging deine Nähe auf wie die Morgensonne
Ich war niemals allein, niemals allein
Der Freund war näher als Fleisch und Bein
Ich war niemals allein, niemals allein
Die Stille führte mich zurück nach Hause
Als jedes Antlitz sich in Nacht verwandelte
Erhelltest du meine Rippen mit geheimem Licht
Als niemand mein zerbrechendes Gebet hörte
Warst du der Lauschende, der dort wartete
Lass jede Menschenmenge zu Staub zerfallen
Lass mich jedes geliehene Vertrauen loslassen
Denn als die Welt unbekannt wurde
Fand ich deine Nähe als mein Eigen
Lehre mich den Freund, den die Stille bewahrt
Lehre mich die Liebe, die niemals schläft
Nimm jede Tür, an die ich mich lehnte
Lass nur dich zurück, wenn alles vergangen ist
Streife jedes Echo aus meiner Brust
Bis meine Sehnsucht zur Ruhe kommt
Und in der Stille erhebe ich meine Hände
Dankbar für dieses Geschenk, das besteht
Oh, hey, hey
Als jedes Antlitz sich zur Nacht gewandt hatte
Gabst du mir nicht die Lichter zurück
Du gabst mir Augen, die sehen lernten
Die verborgene Tür, die du für mich bereithieltest
Lass jede Menschenmenge zu Staub zerfallen
Lass mich jedes geliehene Vertrauen loslassen
Denn als die Welt unbekannt wurde
Dankte ich dir und kam zurück nach Hause
Ich dachte, die Stille bedeute, du seist fort
Doch die Stille war der Ort, an den du mich führtest
Allein in der Welt, und doch gehalten von dem Einen
Der Freund war da, als alles vollbracht war

Rumi: Mein Name ist Liebe | Ich verlor mich selbst und fand dich (Sufi-Poesie & Musik)
(Rumi: My Name Is Love | I Lost Myself and Found You (Sufi Poetry & Music))

Ich trank den Wein, den kein Becher fassen kann
Und verlor den Namen, an dem ich einst festhielt
Mein behütetes Antlitz, meine Krone aus Lehm
Fiel von meiner Seele und wehte fort
Ich weiß nicht, durch welche Tür ich schritt
Ich weiß nur, mein Stolz konnte nicht bestehen
Die Schenke rief die Gebrochenen herbei
Und jeder Weg führte zurück zu dir
Nimm dieses Selbst von mir fort
Lass mein angekettetes Herz lernen, frei zu sein
Was die Welt verrückt und zerrissen nennt
Mag der Ort sein, an dem Seelen geboren werden
Mein Name ist Liebe, meine Wunde ist Licht
Ich starb als Staub und erhob mich als Sehen
Brich mich auf, mache mich wahr
Ich verlor mich selbst und fand nur dich
Mein Name ist Liebe, mein Name ist Liebe
Ich fiel hinab und stieg empor
Das Herz, das du zermalmst, das Herz, das du heilst
Findet seinen Anfang am Ende
Der Verstand rannte jahrelang umher
Doch überquerte niemals den Schleier der Tränen
Ein Atemzug, trunken vor Sehnsucht, kam
Und brannte durch den Gedanken wie eine heilige Flamme
Meine enge Brust wurde zum Himmel
Mein gelbes Gesicht lernte zu fliegen
Die Ärzte schlossen an jenem Tag ihre Läden
Denn der Schmerz selbst hatte den Weg gezeigt
Nimm dieses Selbst von mir fort
Lass mein angekettetes Herz lernen, frei zu sein
Was die Welt verrückt und zerrissen nennt
Mag der Ort sein, an dem Seelen geboren werden
Mein Name ist Liebe, meine Wunde ist Licht
Ich starb als Staub und erhob mich als Sehen
Brich mich auf, mache mich wahr
Ich verlor mich selbst und fand nur dich
Mein Name ist Liebe, mein Name ist Liebe
Mein Name ist Liebe, mein Name ist Liebe
Ich fiel hinab und stieg empor
Das Herz, das du zermalmst, das Herz, das du zermalmst
Das Herz, das du heilst, das Herz, das du heilst
Findet seinen Anfang am Ende
Wie ein Samenkorn unter der Wintererde
Verschwand ich, dann wurden Felder gefunden
Was ich als Tod und Nacht fürchtete
Wurde zu einer Ernte voller Licht
Als ich zum eigenen Staub des Königs wurde
Erhoben sich rote Blumen aus Kummer und Vertrauen
Als ich das Spiel um mein Ich verlor
Brach jede verborgene Tür auf
Ich bin nicht Scham, ich bin nicht Stolz
Ich bin nicht die Maske, die ich im Inneren trug
Ich bin die Barmherzigkeit, geboren aus Schmerz
Ich bin der Garten nach dem Regen
Ich bin nicht verloren, ich bin nicht fort
Ich bin die Dunkelheit vor der Morgendämmerung
Ich bin die Wunde, die der Himmel küsst
Ich bin der Weg vom Kummer zur Glückseligkeit
Mein Name ist Liebe, mein Name ist Liebe
Meine Wunde ist Licht, meine Wunde ist Licht
Ich starb als Staub, ich starb als Staub
Und erhob mich als Licht, und erhob mich als Licht
Brich mich auf, brich mich auf
Mache mich wahr, mache mich wahr
Ich verlor mich selbst und fand nur dich
Mein Name ist Liebe, mein Name ist Liebe
Ich fiel hinab und stieg empor
Das zermalmte Herz atmet, der tote Samen wächst
Wo die Liebe berührt hat, weiß es der Garten
Ich verlor das Selbst, das ich für wahr hielt
Und fand heraus, mein Name war nur du
Mein Name ist Liebe, mein Name ist Liebe
Das gebrochene Herz wird emporgehalten

🪶 Persisches Originalgedicht:

بدار دست ز ریشم که باده‌ای خوردم
ز بیخودی سر و ریش و سبال گم کردم
ز پیشگاه و ز درگاه نیستم آگاه
به پیشگاه خرابات روی آوردم
خرد که گرد برآورد از تک دریا
هزار سال دود درنیابد او گردم
فراختر ز فلک گشت سینه تنگم
لطیفتر ز قمر گشت چهره زردم
دکان جمله طبیبان خراب خواهم کرد
که من سعادت بیمار و داروی دردم
شرابخانه عالم شده‌ست سینه من
هزار رحمت بر سینه جوامردم
هزار حمد و ثنا مر خدای عالم را
که دنگ عشقم و از ننگ خویشتن فردم
چو خاک شاه شدم ارغوان ز من رویید
چو مات شاه شدم جمله لعب را بردم
چو دانه‌ای که بمیرد هزار خوشه شود
شدم به فضل خدا صد هزار چون مردم
منم بهشت خدا لیک نام من عشق است
که از فشار رهد هر دلی کش افشردم
رهد ز تیر فلک وز سنان مریخش
هر آن مرید که او را به عشق پروردم
چو آفتاب سعادت رسید سوی حمل
دو صد تموز بجوشید از دی سردم
خموش باش که گر نی ز خوف فتنه بدی
هزار پرده دریدی زبان من هر دم

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Lass ab von meinem Bart, denn ich habe einen Wein getrunken;
vor Selbstvergessenheit habe ich Kopf, Bart und Schnurrbart verloren.
Weder vom Vorhof noch vom Königstor weiß ich etwas;
dem Vorhof der Schenke (der Ruine der Selbstauflösung) habe ich mein Antlitz zugewandt.
Der Verstand, der Staub vom Grund des Meeres aufwirbelt —
liefe er auch tausend Jahre, er erreichte meinen Staub nicht.
Weiter als das Himmelsgewölbe wurde meine enge Brust;
zarter als der Mond wurde mein gelbes Antlitz.
Die Läden aller Ärzte werde ich zerstören,
denn ich bin das Glück des Kranken und das Heilmittel für den Schmerz.
Zum Weinhaus der Welt ist meine Brust geworden;
tausendfache Gnade über die Brust des edlen, großmütigen Menschen!
Tausend Lob und Preis sei dem Herrn der Welt,
dass ich berauscht bin von der Liebe und frei von der Schmach meines eigenen Ichs.
Als ich zum Staub des Königs wurde, wuchsen Judasbäume (purpurne Blüten) aus mir hervor;
als ich vom König schachmatt gesetzt wurde, gewann ich das ganze Spiel.
Wie ein Samenkorn, das stirbt und zu tausend Ähren wird,
wurde ich durch die Gnade Gottes zu Hunderttausenden, als ich starb.
Ich bin das Paradies Gottes, doch mein Name ist Liebe;
denn von aller Bedrängnis wird jedes Herz befreit, das ich gedrückt habe.
Vom Pfeil des Schicksals und von der Lanze seines Mars wird errettet
jeder Schüler, den ich mit Liebe genährt habe.
Als die Sonne der Glückseligkeit in das Zeichen des Widders trat,
sprudelten zweihundert Hochsommer aus meinem kalten Winter hervor.
Schweige still — denn wäre es nicht aus Furcht vor Aufruhr,
würde meine Zunge in jedem Augenblick tausend Schleier zerreißen.

Rumi — Das Meer weiß mehr als Worte | Sufi-Poesie & Musik
(Rumi — The Sea Knows More Than Words | Sufi Poetry & Music)

Ich trug Worte wie Münzen aus Gold
Ich trug meine Gelehrsamkeit strahlend und kühn
Ich richtete über die Hände, die das Meer befuhren
Und dachte, der Weise lebte in mir
Ich zählte Regeln, ich benannte die Flamme
Ich baute einen Thron um meinen Namen
Doch als die Nacht zu brüllen begann
Konnte meine kluge Zunge nicht mehr sprechen
Das Meer weiß mehr als Worte
Das Meer weiß mehr als Worte
Brich den Stolz, der so laut spricht
Lehre dieses Herz zu lieben
Das Meer weiß mehr als Worte
Das Meer weiß mehr als Worte
Wenn das kleine Selbst vergangen ist
Trägt allein die Wahrheit weiter
Der Bootsmann besaß keine Gelehrtenkunst
Doch Stille lebte in seinem Herzen
Ich lachte über ihn mit geschliffener Rede
Dann sah ich den Sturm, den kein Buch lehren konnte
Der Strudel drehte sich, die Planken schrien
Mein Stolz hatte nirgendwo mehr sich zu verstecken
Er fragte: „Kannst du diese Nacht schwimmen?“
Ich neigte mein Haupt, beraubt allen Lichts
Was kann Wissen gegen Wellen ausrichten?
Was kann Stolz von Wellen zurückfordern?
Was können kluge Stimmen tun
Wenn der Sturm auf dich zurudert?
Lehre mich das Ertrinken in Gnade
Wasche die Maske von meinem Gesicht
Lass alles, woran ich festhielt, überfließen
Lass mich verlernen, was ich zu wissen glaubte
Das Meer weiß mehr als Worte
Das Meer weiß mehr als Worte
Brich den Stolz, der so laut spricht
Lehre dieses Herz sich zu verneigen
Das Meer weiß mehr als Worte
Das Meer weiß mehr als Worte
Wenn das kleine Selbst vergangen ist
Trägt allein die Wahrheit weiter
Mein Wissen war ein kleiner Krug
Den ich stolz von weit her trug
Doch du warst Flüsse ohne Ende
Die Quelle, die kein Verstand begreifen kann
Ich brachte meinen Becher vor deine Flut
Und sah meine Armut darin
Hätte ich das Strömen deiner Flüsse gekannt
Hätte ich jenes Gefäß gehen lassen
Leere mich von Ich und Mein
Brich das spröde Zeichen des Gelehrten
Nimm die Krone, die ich einst trug
Lass mich nackt in deiner Obhut
Trage mich dorthin, wo Egos verblassen
Wo kein stolzes Streitgespräch geführt wird
Lass den, der zu sehen behauptet
Im Inneren des Meeres verschwinden
Was kann Wissen gegen Wellen ausrichten?
Was kann Stolz von Wellen zurückfordern?
Was können kluge Stimmen tun
Wenn der Sturm auf dich zurudert?
Lehre mich das Ertrinken in Gnade
Wasche die Maske von meinem Gesicht
Lass alles, woran ich festhielt, überfließen
Lass mich verlernen, was ich zu wissen glaubte
Das Meer weiß mehr als Worte
Das Meer weiß mehr als Worte
Brich den Stolz, der so laut spricht
Lehre dieses Herz sich zu verneigen
Das Meer weiß mehr als Worte
Das Meer weiß mehr als Worte
Wenn das kleine Selbst vergangen ist
Trägt allein die Wahrheit weiter
Der Krug ist fort, der Fluss bleibt
Das Selbst ist verloren, der Ozean rettet
Oh

🪶 Persisches Originalgedicht:

آن یکی نحوی به کشتی در نشست
رو به کشتیبان نهاد آن خودپرست
گفت هیچ از نحو خواندی گفت لا
گفت نیم عمر تو شد در فنا
دل‌شکسته گشت کشتیبان ز تاب
لیک آن دم کرد خامش از جواب
باد کشتی را به گردابی فکند
گفت کشتیبان بدان نحوی بلند
هیچ دانی آشنا کردن بگو
گفت نی ای خوش‌جواب خوب‌رو
گفت کل عمرت ای نحوی فناست
زانک کشتی غرق این گردابهاست
محو می‌باید نه نحو اینجا بدان
گر تو محوی بی‌خطر در آب ران
آب دریا مرده را بر سر نهد
ور بود زنده ز دریا کی رهد
چون بمردی تو ز اوصاف بشر
بحرِ اسرارت نهد بر فرق سر
ای که خلقان را تو خر می‌خوانده‌ای
این زمان چون خر برین یخ مانده‌ای
گر تو علامه زمانی در جهان
نک فنای این جهان بین وین زمان
مرد نحوی را از آن در دوختیم
تا شما را نحوِ محو آموختیم
فقهِ فقه و نَحوِ نحو و صَرفِ صرف
در کم آمد یابی ای یار شگرف
آن سبوی آب، دانشهای ماست
وان خلیفه دجلهٔ علم خداست
ما سبوها پر به دجله می‌بریم
گرنه خر دانیم خود را، ما خریم
باری اعرابی بدان معذور بود
کو ز دجله غافل و بس دور بود
گر ز دجله با خبر بودی چو ما
او نبردی آن سبو را جا بجا
بلک از دجله چو واقف آمدی
آن سبو را بر سر سنگی زدی

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Einst stieg ein Grammatiker in ein Schiff ein,
und jener Selbstverliebte wandte sich dem Bootsmann zu.
Er sprach: „Hast du je etwas über Grammatik gelesen?“ Jener sagte: „Nein.“
Da sprach er: „Dein halbes Leben ist verloren gegangen!“
Das Herz des Bootsmanns brach vor Kummer,
doch in jenem Augenblick schwieg er und gab keine Antwort.
Der Wind warf das Schiff in einen Strudel;
da rief der Bootsmann jenem Grammatiker laut zu:
„Verstehst du etwas vom Schwimmen? Sag an!“
Er sprach: „Nein, oh wohlredender Mann mit schönem Antlitz.“
Da sagte er: „Dein ganzes Leben, oh Grammatiker, ist verloren,
denn das Schiff versinkt in diesen Strudeln!
Hier braucht es Entwerdung (Mahw), nicht Grammatik (Nahw), wisse dies!
Wenn du entworden bist, dann fahre ohne Gefahr ins Wasser.
Das Wasser des Meeres trägt den Toten auf seinem Haupt;
doch wenn einer lebendig ist, wie sollte er dem Meer entkommen?
Wenn du den menschlichen Eigenschaften gestorben bist,
setzt dich das Meer der Geheimnisse auf seinen Scheitel.
Oh du, der du die Menschen Esel genannt hast,
nun bist du selbst wie ein Esel auf diesem Eis steckengeblieben!
Selbst wenn du der größte Gelehrte der Zeit auf der Welt bist,
siehe nun die Vergänglichkeit dieser Welt und dieser Zeit.“
Wir haben die Geschichte des Grammatikers deshalb hier eingeflochten,
um euch die Grammatik der Entwerdung zu lehren.
Die Rechtswissenschaft der Rechtswissenschaft, die Grammatik der Grammatik und die Formenlehre der Formenlehre
findest du im Wenigerwerden (in der Selbstauflösung), oh wunderbarer Freund!
Jener Krug voll Wasser — das ist unser menschliches Wissen;
und jener Kalif — das ist der Tigris des Wissens Gottes.
Wir tragen unsere vollen Krüge zum Tigris;
wenn wir uns nicht für Esel halten, so sind wir doch Esel.
Nun ja, jener Beduine war dafür entschuldigt,
denn er war unwissend über den Tigris und weit von ihm entfernt.
Hätte er vom Tigris gewusst wie wir,
hätte er jenen Krug nicht von Ort zu Ort getragen;
vielmehr, sobald er vom Tigris erfahren hätte,
hätte er jenen Krug an einem Stein zerschmettert!

Ich bin ein Spiegel | Von Rumi inspiriertes Sufi-Meditationslied
(I Am a Mirror | Rumi-Inspired Sufi Meditation Song)

Jenseits des Selbst, jenseits des Verlangens
Frei von dem Lebenden und dem Sterbenden, frei
Lebendig oder tot, ein einziger Ruheplatz
Das weite, unbegrenzte Feld der Gnade
Das Versmaß verzehrte mich Atemzug um Atemzug
Der gezählte Reim war gesäumt vom Tod
Lass die Flut die Form hinwegtragen
Die Haut war niemals dazu bestimmt zu bleiben
Ich bin ein Spiegel, ich bin ein Spiegel
Keine Stimme, keine kluge Kunst
Mein Zustand zeigt sich erst, wenn die Ohren still werden
Und Stille das lauschende Herz öffnet
Nicht bevor ich in Trümmern liege, wird der Schatz zu mir kommen
Nicht bevor die Flut mich ergriffen hat, wird das Meer der Gnade frei fließen
Brich mich auf, Herr, ich habe keine Münze auszugeben
Die Gnade beginnt am Ende
Ich bin ein Spiegel, ich halte keine Rede
Mein Zustand wird jenseits dessen gesehen, wohin Worte reichen
Was weiß das Trockene vom Nassen?
Das Ohr muss zu einem Auge werden, um zu empfangen
Stille ist mein Mark, mein König
Der Schleier hinter der Tür reicht tief
In der Stille gibt es keine Furcht, keine Hoffnung
Nur Gnade und Gnade — ein offenes Blatt
Ich bin ein Spiegel, ich bin ein Spiegel
Keine Stimme, keine kluge Kunst
Mein Zustand zeigt sich erst, wenn die Ohren still werden
Und Stille das lauschende Herz öffnet
Nicht bevor ich in Trümmern liege, wird der Schatz zu mir kommen
Nicht bevor die Flut mich ergriffen hat, wird das Meer der Gnade frei fließen
Brich mich auf, Herr, ich habe keine Münze auszugeben
Die Gnade beginnt am Ende
Meine Hände erheben sich langsam wie ein Baum im Wind
Ich drehe mich wie Mondlicht, langsam und zart
Aus des Sultans Hand der uralte Becher
Ein Schluck, und die Sonne steht an der Schwelle
Oh Mystiker, sprich, meine Kehle ist wund
Du atmest wie David, ich bin Stein
Sprich das Wort, das den Berg bewegt
Ich bin bewegt, ich bin nicht allein
Oh, ooh, oh
Ich bin ein Spiegel, ich bin ein Spiegel
Keine Stimme, keine kluge Kunst
Mein Zustand zeigt sich erst, wenn die Ohren still werden
Und Stille das lauschende Herz öffnet
Nicht bevor ich in Trümmern liege, wird der Schatz zu mir kommen
Nicht bevor die Flut mich ergriffen hat, wird das Meer der Gnade frei fließen
Brich mich auf, Herr, ich habe keine Münze auszugeben
Die Gnade beginnt am Ende

🪶 Persisches Originalgedicht:

رستم از این نفْس و هوا زنده بلا مرده بلا
زنده و مرده وطنم نیست به جز فضل خدا
رستم از این بیت و غزل ای شه و سلطان ازل
مفتعلن مفتعلن مفتعلن کشت مرا
قافیه و مغلطه را گو همه سیلاب ببر
پوست بود پوست بود درخور مغز شعرا
ای خمشی مغز منی پردهٔ آن نغز منی
کم‌تر فضل خمشی کش نبود خوف و رجا
بر دِه ویران نبود عشر زمین کوچ و قَلان
مست و خرابم مطلب در سخنم نقد و خطا
تا که خرابم نکند کی دهد آن گنج به من
تا که به سیلم ندهد کی کشدم بحر عطا
مرد سخن را چه خبر از خمشی همچو شکر
خشک چه داند چه بود ترلللا ترلللا
آینه‌ام آینه‌ام مرد مقالات نه‌ام
دیده شود حال من ار چشم شود گوش شما
دست فشانم چو شجر چرخ‌زنان همچو قمر
چرخ من از رنگ زمین پاک‌تر از چرخ سما
عارف گوینده بگو تا که دعای تو کنم
چون که خوش و مست شوم هر سحری وقت دعا
دلق من و خرقهٔ من از تو دریغی نبوَد
و‌آن که ز سلطان رسدم نیم مرا نیم تو را
از کف سلطان رسدم ساغر و سغراق قدم
چشمهٔ خورشید بوَد جرعهٔ او را چو گدا
من خمشم خسته گلو عارف گوینده بگو
ز‌آن که تو داوود دمی‌، من چو کهم رفته ز جا

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Ich bin diesem Ego und Begehren entkommen — lebendig ein Unglück, tot ein Unglück;
lebendig oder tot ist meine Heimat nichts außer der Gnade Gottes.
Ich bin diesem Vers und Ghasel entkommen, oh König und Sultan der Ewigkeit —
„Mufta’ilun, mufta’ilun, mufta’ilun“ (das Versmaß) hat mich getötet!
Sag der Flut, sie soll Reim und Spitzfindigkeit hinwegtragen;
Schale ist es, bloße Schale, passend für das Hirn der Dichter.
Oh Schweigen, du bist mein Mark, du bist der Schleier jenes Schönen;
die geringste Gnade des Schweigens ist, dass darin weder Furcht noch Hoffnung ist.
Auf einem zerstörten Dorf liegt kein Zehnter, keine Landsteuer, kein Tribut;
trunken und zerstört bin ich — suche in meiner Rede nicht nach Goldmünzen oder Fehlern.
Solange er mich nicht zerstört, wie sollte er mir jenen Schatz geben?
Solange er mich nicht der Flut übergibt, wie sollte mich das Meer der Großzügigkeit anziehen?
Was weiß der Mann der Worte von einem Schweigen, süß wie Zucker?
Was weiß das Trockene davon, was „Taralala, taralala“ (der Gesang der Trunkenheit) ist?
Ich bin ein Spiegel, ich bin ein Spiegel, kein Mann der Abhandlungen bin ich;
mein Zustand wird gesehen, wenn euer Ohr zum Auge wird.
Ich breite die Hände aus wie ein Baum, drehe mich im Kreis wie der Mond;
mein Tanz ist reiner von der Farbe der Erde als der Kreislauf des Himmels.
Wissender Sprecher, sprich, damit ich für dich bete,
wenn ich jeden Morgen zur Zeit des Gebets froh und trunken werde.
Mein Derwischmantel und mein Flickengewand werden dir nicht vorenthalten,
und was vom Sultan zu mir gelangt — die Hälfte für mich, die Hälfte für dich.
Aus der Hand des Sultans gelangt der Becher und Kelch der Ewigkeit zu mir;
die Quelle der Sonne ist ein einziger Schluck für ihn, wie für einen Bettler.
Ich bin verstummt, meine Kehle ist wund — wissender Sprecher, sprich!
Denn du hast den Atem Davids, und ich bin wie der Berg, der von seinem Platz bewegt wurde.

Was, wenn alles, was du suchst, bereits in dir ist? | Rumi
(What If Everything You Seek Is Already Inside You? | Rumi)

Laufe nicht fort, um das Schauspiel zu sehen
Du bist das Wunder, hoch und tief
Hier oder dort — wohin willst du ziehen?
Du bist das Ziel, du bist das Zuhause
Verschiebe die Liebe nicht auf einen anderen Tag
Du lenkst den Weg von heute und morgen
Du sagst: „Ich bin im Schmerz gefangen“
Doch bist du die Vereinigung und die Kette
Du bist die Tür, du bist der Schlüssel
Die verborgene Welt, nach deren Anblick du dich sehnst
Suche nicht so weit in der Ferne
Der Mond, den du suchst, liegt in deinem Regen
Bitte die Nacht nicht zu fliehen
Du bist das Lamm, du bist der König
Aus Adam begann Eva sich zu erheben
Du bist beide Gestalten vor diesen Augen
Die Dattelpalme trug die Dattel und wusste
Wurzel und Frucht sind beide in dir
Suche Leila nicht weit draußen
Der Liebende und die Geliebte verbergen sich im Inneren
Bitte die Welt nicht um Heilung
Du bist der Balsam, den deine Wunden offenbaren
Du bist die Tür, du bist der Schlüssel
Die verborgene Welt, nach deren Anblick du dich sehnst
Suche nicht so weit in der Ferne
Der Mond, den du suchst, liegt in deinem Regen
Bitte die Nacht nicht zu fliehen
Du bist die Lampe, du bist der Schlüssel
Wenn der Mond in der Nacht verhüllt ist
Bist du die Politur, du bist das Licht
Wenn der Mond dunkel erscheint, fürchte dich nicht
Der Mond ist sicher — deine Furcht ist nahe
Bitte meine Unruhe, dich ganz zu machen
Du bist die Ruhe, du bist die Seele
Mit Menschenmengen oder allein bleibst du dennoch derselbe
Klarer Himmel jenseits aller Namen
Du bist die Tür, du bist der Schlüssel
Die verborgene Welt, nach deren Anblick du dich sehnst
Öffne deinen Flügel, erinnere dich an deinen Himmel
Lass das „Ich“ und „Wir“ sterben
Wasche dein Gesicht, blicke tief und wahrhaftig
Die Schönheit, die du suchst, blickt durch dich hindurch
Suche nicht so weit in der Ferne
Der Mond, den du suchst, liegt in deinem Regen
Verlasse das Ufer aus Staub und Lehm
Du bist das Meer, die Perle, der Weg
Du bist die Tür, du bist der König
Die verborgene Welt, nach deren Anblick du dich sehnst
Du bist das Meer, du bist das Ufer
Der Eine, den du für immer suchst
Selbst wenn ich dich bis ans Ende preise
Kann dennoch kein Ende herabsteigen

🪶 Persisches Originalgedicht:

تماشا مرو نک تماشا تویی

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Geh nicht hinaus, um das Schauspiel zu betrachten — siehe, das Schauspiel bist du!

Rumi wusste dies über die Einsamkeit | Hier beginnt die Verwandlung
(Rumi Knew This About Loneliness | The Transformation Begins Here)

Einsam ist eine Straße ohne Echo im Stein
Eine Lampe, die ihren Kummer hütet und die Dunkelheit ihr Eigen nennt
Alleinsein ist Wasser unter dem mondbeschienenen Himmel
Still genug, damit der Himmel sich herabneigt und antwortet
Allein ist nicht leer — der Freund ist hier
Allein ist nicht leer — der Freund ist hier
Sei ein Spiegel, Herz zu Herz
Wo das verborgene Feuer beginnt
Die Menge mag mich einsamer zurücklassen
Ein klares Herz kann mich heimführen
Ich trat in die Stille mit Staub auf meinem Ärmel
Und hielt jede Abwesenheit für ein Zeichen zu gehen
Dann öffnete sich eine sanfte Gegenwart wie eine Tür
Und was ich mein Exil nannte, war kein Exil mehr
Allein ist nicht leer — ein Freund ist hier
Allein ist nicht leer — der Freund ist hier
Sei ein Spiegel, Herz zu Herz
Wo das verborgene Feuer beginnt
Die Menge mag mich einsamer zurücklassen
Ein klares Herz kann mich heimführen
Der Verstand sah vom Dach der Furcht aus zu
Und zählte die Flammen, die mich näher zogen
Die Liebe trat ein und verlor ihren Namen
Und fand den Freund im Inneren der Flamme
Sei ein Spiegel, Herz zu Herz, Herz zu Herz
Wo das verborgene Feuer beginnt
Die Menge mag mich einsamer zurücklassen
Ein klares Herz kann mich heimführen
Allein ist nicht leer — der Freund ist hier
Allein ist nicht leer — der Freund ist hier
Ich sitze mit der Stille
Und die Stille sitzt mit mir

Rumi — Ehrfurcht: Das erste Prinzip der Liebe | Der einzige Weg!
(Rumi – Reverence: The first Principle of Love | The Only Way!)

Wir bitten Gott, wir bitten allein
Um die Gabe der Ehrfurcht, voll erkannt
Wer ohne diese Gnade lebt
Erfährt, wie des Himmels Barmherzigkeit ihr Antlitz verbirgt
Durch Ehrfurcht wurde der Himmel mit Licht erfüllt
Wir erflehen von Gott die Gnade, recht zu leben
Ein Tisch fiel aus des Himmels Hand
Keine Münze, kein Handel, kein Marktgebot
Doch einige unter den Gläubigen erhoben sich
Und verfluchten die Gabe mit höhnischen Schlägen
„Wo ist unser Knoblauch?“, erscholl der Schrei
Undankbare Stimmen durchbohren den Himmel
Der Respektlose fällt nicht allein
Sein Feuer versengt jeden Bereich
Nicht nur er selbst — die Welt wird verbrannt
Wenn Ehrfurcht verloren geht, nicht erlernt wird
Durch Ehrfurcht wurde der Himmel mit Licht erfüllt
Wir erflehen von Gott die Gnade, recht zu leben
Der Tisch verschloss sich, die Gnade zog sich zurück
Kein himmlisches Brot, kein Morgentau
Was blieb, waren Hacke und Mühsal
Sie tauschten den Himmel gegen den Ackerboden
Der Respektlose fällt nicht allein
Sein Feuer versengt jeden Bereich
Nicht nur er selbst — die Welt wird verbrannt
Wenn Ehrfurcht verloren geht, nicht erlernt wird
Durch Ehrfurcht wurde der Himmel mit Licht erfüllt
Wir erflehen von Gott die Gnade, recht zu leben
Dann kniete Jesus in demütigem Gebet nieder
Und der Himmel antwortete sanft wie Luft
Er sprach: „Sende den Tisch herab, Herr“
Und die Gnade kehrte auf sein einziges Wort hin zurück
Wieder griffen sie zu mit hohlen Händen
Wieder brachen sie die Ehrfurcht
Als der Tisch keinen Segen mehr brachte
Fiel des Himmels Brot nicht wieder herab
Der Respektlose fällt nicht allein
Sein Feuer versengt jeden Bereich
Nicht nur er selbst — die Welt wird verbrannt
Wenn Ehrfurcht verloren geht, nicht erlernt wird
Durch Ehrfurcht leuchteten die Engel
Durch Ehrfurcht wurde der Himmel erhellt
Doch Azazil, verzehrt von Hochmut
Wird vor des Himmels Tor hinausgestoßen
Die Sonne verdunkelte sich durch Unverschämtheit
Eine Tat des Hochmuts, eine Folge
Geh den Pfad mit rücksichtslosem Stolz
Und Verwirrung wird dein Führer
Das Tal verschlingt jene, die es wagen
Ehrfurcht allein kann dich dorthin bringen
Ehrfurcht ist der einzige Weg
Ehrfurcht, jetzt, heute
Durch Ehrfurcht wurde der Himmel mit Licht erfüllt
Wir erflehen von Gott die Gnade, recht zu leben
Durch Ehrfurcht wurde der Himmel mit Licht erfüllt
Wir erflehen von Gott die Gnade, recht zu leben

🪶 Persisches Originalgedicht:

از خدا جوئیم توفیق ادب
بے ادب محروم ماند از فضل رب
بے ادب تنہا نہ خود را داشت بد
بلکہ آتش در ہمہ آفاق زد
مائدہ از آسمان درمی رسید
بے شری و بیع وبے گفت وشنید
در میان قوم موسی چند کس
بے ادب گفتند کو سیرو عدس
منقطع شد خوان ونال از آسمان
ماند رنج زرع وبیل ودراستی
خوان فرستادیم ونعمت بر طبق
بر طریق منت و انعام حق
باز عیسیٰ چوں شفاعت کرد حق
مائدہ فرستادیم ونعمت بر طبق
مائدہ از آسمان سفرہ عائدہ
چون کہ گفت انزل علینا مائدہ
بازگستاخان ادب بگذاشتند
چوں گداریان زآن لبها برداشتند
کرد عیسیٰ لابہ ایشاں را کہ این
دائم ست وگم نگردد از زمین
کفر باشد پیش خوان مہتری
بدرگانی کردن وحرص آوری
زاں گدازمیانی نادیدہ راز
آن در رحمت بریشاں شد فراز
بعد ازاں آن خوان نشد منتفع
نان وخوان از آسمان شد منقطع
ابر ناید پی منع زکات
وز زنا افتد وبا اندر جہات
ہرچہ آید بر تو از ظلمات غم
آن بے باکی وگستاخی ست ہم
ہر کہ بے باکی کند در راہ دوست
رہزن مردان شد ونامرد اوست
از ادب پر نور گشت این فلک
وز ادب معصوم وپاک آمد ملک
بد زگستاخی کسوف آفتاب
شد عزازیل از زہرات رد باب
ہر گستاخی کند اندر طریق
گرد اندر وادی حیرت غریق

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Von Gott erflehen wir die Gnade der Ehrfurcht (Adab),
der Respektlose bleibt ausgeschlossen von der Huld des Herrn.
Der Respektlose schadete nicht nur sich selbst,
sondern legte Feuer an alle Horizonte.
Ein gedeckter Tisch kam vom Himmel herab,
ohne Kauf und Verkauf, ohne Feilschen und Streit.
Unter dem Volk des Moses sagten einige
respektlos: „Wo sind Knoblauch und Linsen?“
Da wurden Tisch und Brot vom Himmel abgeschnitten,
es blieben die Mühe der Aussaat, der Spaten und die Sichel.
„Wir sandten einen Tisch und Gaben auf einer Schüssel,
auf dem Weg der Güte und Gnade Gottes.“
Als Jesus wiederum Fürsprache bei der Wahrheit einlegte:
„Wir sandten einen Tisch und Gaben auf einer Schüssel“ —
ein gedeckter Tisch vom Himmel, eine Tafel voller Gaben,
als er sprach: „Sende uns einen Tisch vom Himmel herab!“
Wieder ließen die Frechen die Ehrfurcht fahren,
wie Bettler rissen sie die Bissen an sich.
Jesus flehte sie an: „Dies ist beständig
und wird nicht von der Erde verschwinden!
Es ist Undank, vor der Tafel eines großen Herrn
gierig und unverschämt zu handeln.“
Wegen jener Bettler, die das Geheimnis nicht sahen,
verschloss sich jene Tür der Barmherzigkeit vor ihnen.
Danach brachte jener Tisch keinen Nutzen mehr,
Brot und Tafel vom Himmel wurden abgeschnitten.
Keine Regenwolke kommt, wenn die Abgabe verweigert wird,
und durch Unzucht bricht Seuche in allen Himmelsrichtungen aus.
Was immer aus der Finsternis des Kummers über dich kommt,
das entspringt ebenso der Dreistigkeit und Respektlosigkeit.
Jeder, der auf dem Weg des Freundes dreist handelt,
ist zum Wegelagerer der Wahrhaftigen geworden und ist kein Edler.
Durch Ehrfurcht wurde dieses Himmelsgewölbe voller Licht,
und durch Ehrfurcht wurden die Engel sündlos und rein.
Durch Respektlosigkeit geschah die Verfinsterung der Sonne,
und Azazil wurde aus Frechheit vor der Tür abgewiesen.
Jeder, der auf dem Pfad dreist handelt,
versinkt im Tal der Verwirrung.

Dieses von Rumi inspirierte Lied wird dich zum Tanzen bringen | Der Frühling ist in die Seele eingezogen
(This Rumi inspired Song will make you Dance | Spring has Come to the Soul)

Der Frühling ist in die Seele eingezogen
Der Frühling ist in die Seele eingezogen
Der Frühling ist in die Seele eingezogen
Oh zarter Zweig, erhebe dich
Der Wind des Geliebten bewegt sich durch die Himmel
Josef ist zurückgekehrt, die Dunkelheit hat sich in Gold verwandelt
Selbst Ägypten bebt nun — die Geschichte muss erzählt werden
Tanze, wenn der Geliebte ankommt
Tanze, so überlebt das Herz
Wenn die Liebe eintritt, muss sich die Welt bewegen
Kein Verstand, kein Name, kein Drang, etwas zu beweisen
Verliere deinen Kopf und verliere deinen Boden
In diesem Verlust wird die Wahrheit gefunden
Selbst ohne ein Selbst zu sein
Bis du endlich frei bist
Hitze, Hitze
Ich sah die Locken, die mich hineinziehen
Wie ein Ball rollte ich so nahe heran
Ich verlor meine Füße, ich verlor meinen Kopf
Doch irgendwie verlor ich alle Furcht
Eine Stimme mit Feuer kam zu mir
Mit Blut auf ihrer Klinge
Ich sagte: „Tritt ein, alles wird gut.“
Sie sagte: „Keine Worte, vergehe einfach — tanze.“
Wenn der Geliebte deinen Namen ruft
Wirst du niemals mehr derselbe sein
Wenn die Liebe eintritt, muss die Krone fallen
Kein Gewand, kein Thron, überhaupt kein Selbst
Lass verbrennen, was nicht bleiben kann
Nur die Liebe überlebt die Flamme
Tod — lass das falsche Selbst verschwinden
Tanze, bis das Wahre alles ist, was hier ist
Der Krieg ist vorbei, die Musik beginnt
Ein verborgenes Lied im Inneren des Herzens
Josef steigt aus dem Brunnen empor
Und bricht jeden stillen Bann
Wie lange wirst du dich noch in Verzögerung verneigen?
Wie lange wirst du dich abwenden?
Verliere dich selbst — der geheime Schlüssel
In deiner verlorenen Ewigkeit
Wenn die Liebe ankommt, steh nicht abseits
Lass sie dich weit aufbrechen
Verliere das Selbst, das du auszusprechen versuchtest
Tritt hinein in die heilige Welle
Tanze, wie du noch niemals zuvor getanzt hast
Tanze, bis es kein Du mehr gibt
Der Frühling ist in die Seele eingezogen
Nun gibt es kein Selbst mehr — nur das Ganze

🪶 Persisches Originalgedicht:

آمد بهارِ جان‌ها ای شاخِ تَر به رقص آ
چون یوسف اندر آمد، مصر و شکر به رقص آ
ای شاهِ عشق‌پرور، مانندِ شیرِ مادر
ای شیر، جوش‌! در رو, جانِ پدر‌، به رقص آ
چوگانِ زلف دیدی، چون گوی دررسیدی
از پا و سر بُریدی، بی‌پا و سر به رقص آ
تیغی به دست، خونی، آمد مرا que چونی؟
گفتم بیا که خیر است، گفتا نه شر، به رقص آ
از عشق، تاج‌داران در چرخِ او چو باران
آن‌جا قبا چه باشد؟ ای خوش‌کمر! به رقص آ
ای مستِ هست‌گشته، بر تو فنا نبشته
رقعه‌ی فنا رسیده، بهرِ سفر به رقص آ
در دست، جامِ باده، آمد بُتم پیاده
گر نیستی تو ماده، ز آن شاهِ نر به رقص آ
پایانِ جنگ آمد، آوازِ چنگ آمد
یوسف زِ چاه آمد، ای بی‌هنر! به رقص آ
تا چند وعده باشد؟ وین سَر به سجده باشد؟
هجرم ببُرده باشد، دنگ و اثر به رقص آ
کی باشد آن زمانی؟، گوید مرا فلانی!
کای بی‌خبر! فنا شو! ای باخبر! به رقص آ
طاووسِ ما در‌آید وان رنگ‌ها برآید
با مرغِ جان سراید بی‌بال و پر به رقص آ
کور و کرانِ عالَم، دید از مسیح، مرهم
گفته مسیحِ مریم کای کور و کر! به رقص آ
مخدوم، شمسِ دین‌ است، تبریز رشکِ چین ا‌ست
اندر بهار حُسنش، شاخ و شجر به رقص آ

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Der Frühling der Seelen ist gekommen — oh frischer Zweig, komm zum Tanz!
Da Josef eingetreten ist, Ägypten und Zucker, kommt zum Tanz!
Oh König, der die Liebe nährt, gleich der Milch der Mutter —
oh Milch, walle auf im Antlitz, bei der Seele des Vaters, komm zum Tanz!
Du hast den Poloschläger der Locken gesehen, wie ein Ball bist du herbeigeeilt,
von Fuß und Kopf hast du dich getrennt — ohne Fuß und Kopf komm zum Tanz!
Ein Schwert in der Hand, blutbefleckt, kam er zu mir: „Wie geht es dir?“
Ich sagte: „Komm, es ist zum Guten.“ Er sprach: „Nicht zum Bösen — komm zum Tanz!“
Aus Liebe wirbeln Gekrönte in seinem Reigen wie der Regen;
was gilt dort ein Prunkgewand? Oh Schlankgegürteter, komm zum Tanz!
Oh Trunkener, der zum Sein erwacht ist, auf dich ist die Entwerdung geschrieben;
der Brief zur Auslöschung ist eingetroffen — zur Reise komm zum Tanz!
In der Hand den Becher des Weines, kam mein Idol zu Fuß herbei;
wenn du nicht zaghaft bist, durch jenen mutigen König komm zum Tanz!
Das Ende des Krieges ist gekommen, der Klang der Harfe ist gekommen,
Josef ist aus dem Brunnen gestiegen — oh Kunstloser, komm zum Tanz!
Wie lange soll es noch bei bloßen Versprechen bleiben und dieses Haupt in Niederwerfung verharren?
Die Trennung hat mir Sinn und Spur geraubt — komm zum Tanz!
Wann wird jene Zeit sein, da ein Gewisser zu mir spricht:
„Oh Unwissender, vergehe! Oh Wissender, komm zum Tanz!“
Unser Pfau tritt ein, und jene Farben leuchten auf,
er singt mit dem Vogel der Seele — ohne Flügel und Federn komm zum Tanz!
Die Blinden und Tauben der Welt erfuhren durch den Messias Heilung;
es sprach der Messias Marias: „Oh Blinder und Tauber, komm zum Tanz!“
Der Herr ist Schams ad-Din, Täbris ist der Neid Chinas;
im Frühling seiner Schönheit — Zweig und Baum, kommt zum Tanz!

Rumi — Kannst du dich vor der göttlichen Liebe verstecken? | Wohin soll ich vor dir fliehen?
(Rumi — Can You Hide From Divine Love? | Where Shall I Flee From You?)

Du hast meine Reue gebrochen, du hast mein Gelübde zerschmettert
Du hast dich in mir niedergelassen, ich weiß nicht wie
Jeder Pfad, dem ich folge, krümmt sich zurück zu meinem Herzen
Denn dort hast du deinen Sitz genommen und weichst niemals fort
Vor dir — wohin soll ich laufen?
Vor dir — wohin soll ich fliehen?
Du bist das Licht, das in meinen Augen lebt
Ohne dich ist da nichts, keine Erde und kein Himmel
Du hast mich so sanft gebunden, ich kann nicht sehen
Ist dies meine Freiheit oder Gefangenschaft?
Vor dir — wohin soll ich laufen?
Vor dir — wohin soll ich fliehen?
Du bist das Licht und du bist das Sehen
Du bist der Morgen, verborgen in der Nacht
Wenn ich sehe, dann nur durch dich
Es gibt kein Sehen, das nicht du bist
Vor dir — wohin soll ich laufen?
Vor dir — wohin soll ich fliehen?
Sechs Richtungen um mich herum strahlen hell wie ein Spiegel
Ganz gleich, wohin ich blicke, kommst du näher
Dein gesegnetes Antlitz leuchtet im Osten und im Westen
Jeder Kompass, dem ich folge, findet keine andere Ruhe
Vor dir — wohin soll ich laufen?
Vor dir — wohin soll ich fliehen?
Mein Herz wurde einst müde und meine Seele sagte: Ich bin frei
Doch selbst meine Freiheit war mit dir verwoben
Nun ist selbst die Seele, die einst lief, des Fliehens müde geworden
Und noch immer ruft sie deinen Namen in der Nacht
Vor dir — wohin soll ich laufen?
Vor dir — wohin soll ich fliehen?
Wenn ich diese Augen schließe und meinen Blick abschneide
Wenn ich durch Dunkelheit und verlorene Schattenwege wandere
Bist du nicht aus dem Herzen verloren, du lebst noch immer dort
Tiefer als das Sehen, tiefer als der Wille
Du bist nicht im Auge, du bist tiefer als das Sehen
Du lebst dort, wo kein Verschließen dein Licht aussperren kann
Kein Laufen, kein Verstecken, kein Ende dieser Jagd
Ich war schon immer bereits in deiner Umarmung
Vor dir — wohin soll ich laufen?
Vor dir — wohin soll ich fliehen?
Ganz gleich, wohin ich gehe, bist du schon dort
Ganz gleich, was ich tue, gehöre ich schon dir
Wohin kann ich vor dir laufen?
Ich will nicht mehr laufen, ich will nicht vor dir laufen
Du warst schon immer und wirst immer mein Schicksal sein
Vor dir — wohin soll ich laufen?
Vor dir — wohin soll ich fliehen?
Du bist mein einziges Schicksal

🪶 Persisches Originalgedicht:

ای توبه‌ام شکسته از تو کجا گریزم
ای در دلم نشسته از تو کجا گریزم
ای نور هر دو دیده بی‌تو چگونه بینم
وی گردنم ببسته از تو کجا گریزم
ای شش جهت ز نورت چون آینه‌ست شش رو
وی روی تو خجسته از تو کجا گریزم
دل بود از تو خسته جان بود از تو رسته
جان نیز گشت خسته از تو کجا گریزم
گر بندم این بصر را ور بسکلم نظر را
از دل نه‌ای گسسته از تو کجا گریزم

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Oh du, der du meine Reue gebrochen hast — wohin soll ich vor dir fliehen?
Oh du, der du in meinem Herzen sitzt — wohin soll ich vor dir fliehen?
Oh Licht meiner beiden Augen, wie soll ich ohne dich sehen?
Und oh du, der du meinen Nacken gebunden hast — wohin soll ich vor dir fliehen?
Oh du, durch dessen Licht die sechs Himmelsrichtungen wie ein sechsseitiger Spiegel sind,
und oh du, dessen Antlitz gesegnet ist — wohin soll ich vor dir fliehen?
Das Herz war wund von dir, die Seele war durch dich befreit;
nun ist auch die Seele wund geworden — wohin soll ich vor dir fliehen?
Selbst wenn ich diese Augen verschließe und meinen Blick abschneide,
bist du doch nicht vom Herzen getrennt — wohin soll ich vor dir fliehen?

Rumi & Schams — Warum die Liebe verstummt, während du weiterredest | Regel 5 von 40
(Rumi & Shams — Why Love Goes Quiet While You Keep Talking | Rule 5 of 40)

Wir bauen diese Türme aus Tinte und Luft
Sprachliche Labyrinthe, die ins Nirgendwo führen
Ein Ausrutscher der Zunge, ein Krieg auf der Straße
Verloren in den Echos der Worte, die wir wiederholen
Wir denken, wir sprechen, doch wir sind nur in einem Käfig
Gefangen an den Rändern einer staubigen Seite
Je mehr wir erklären, desto weniger wissen wir
Je schneller wir reden, desto langsamer wachsen wir
Doch die Wahrheit schreit nicht, sie braucht keinen Namen
Sie ist die stille Hitze im Inneren der Flamme
Jenseits der Grammatik, jenseits der Mauer
In der Schwere der Stille hören wir sie rufen
Wenn Worte zerbrechen, spricht die Liebe so tief
Was Münder nicht halten können, wird das Herz bewahren
Bezeichnungen sind Zäune, Definitionen sind Schlösser
Der Versuch, das Unendliche in eine Schachtel zu zwängen
Streitgespräche steigen auf wie Rauch im Wind
Doch wo beginnt die Beweisführung der Seele?
Sie liegt nicht in der Logik, sie liegt nicht in der Prosa
Sie liegt in der Stille, die der Geist kennt
Beende die Erklärung, lass die Bezeichnungen fallen
Stille ist die Sprache, die dem Ruf antwortet
Ergreife es in der Gegenwart, halte es im Licht
Das Herz sieht klar, wenn wir den Blick dimmen
Doch die Wahrheit schreit nicht, sie braucht keinen Namen
Sie ist die stille Hitze im Inneren der Flamme
Jenseits der Grammatik, jenseits der Mauer
In der Schwere der Stille hören wir sie rufen
Wenn Worte zerbrechen, spricht die Liebe so tief
Was Münder nicht halten können, wird das Herz bewahren
Lass die Zunge still werden und lass die Mauern dünn werden
Was wir nicht erörtern konnten, sprach die Liebe im Inneren
Jetzt nur noch Stille
Was die Zunge nicht sagen kann, versteht das Herz

Rumi — Wenn eine Seele alle weltlichen Begierden loslässt! | Seele in Flammen
(Rumi — When a Soul Lets go of the Worldly Desires! | Soul On Fire)

Einen Atemzug bist du Wein, einen Atemzug bist du Flamme
In diesem süßen Vergehen vergaß ich meinen Namen
Das Rad der Stunden stand still in deinem Licht
Ich verließ alle Schatten und trat ein in das Helle
Was nützt die Welt, wenn du nahe bist?
Was nützt die Welt, wenn du nahe bist?
Du bist meine Seele, die Welt, die ich sehe
Was nützt die Welt und ihr Gewinn mir?
Du bist der Schatz, das Gold in meiner Hand
Warum sollte ich mich um den Verlust des Landes sorgen?
Ich bin vor der Menge geflohen und habe jede Kette gelöst
Ich ging durch die Freude und ging durch den Schmerz
Dein Pfeil hat mich gefunden, ich warf meinen Bogen nieder
Nun lasse ich alle Titel und Fußspuren hinter mir
Was nützt die Welt, wenn du nahe bist?
Was nützt die Welt, wenn du nahe bist?
Einen Atemzug bin ich der Wein, das nächste Mal das Feuer
In diesem heiligen Untergang habe ich alles Verlangen verloren
Die Uhr hat aufgehört zu ticken, die Jahreszeiten sind vergangen
Ich habe die Schatten verlassen, um in der Morgendämmerung zu leben
Oh, du bist meine Seele, die Welt, die ich sehe
Was nützt die Welt und ihr Gewinn mir?
Du bist der Schatz, das Gold in meiner Hand
Warum sollte ich mich um den Verlust des Landes sorgen?
In jedem kleinen Atom kann eine ganze Welt beginnen
In jedem klaren Tropfen ist ein Atem und ein Herz
Ich nenne selbst den Kummer eine Güte von dir
Und tauche nach der Perle, indem ich das Ich loslasse
Ich floh vor der Menge und brach jede Kette
Ich bin frei von der Freude und frei von dem Schmerz
Ich bin weder das Verborgene noch dem Auge offensichtlich
Ich habe die Erde verlassen und nach dem Himmel gegriffen
Du bist meine Seele, oh, die Welt, die ich sehe
Oh, was nützt die Welt und ihr Gewinn mir?
Du bist der Schatz, das Gold in meiner Hand
Warum sollte ich mich um den Verlust des Landes sorgen?
Was nützt die Welt, wenn du nahe bist?
Was nützt die Welt, wenn du nahe bist?
Lausche jenen, die dir den Weg zeigen können
Doch hüte deine eigenen Lippen vor den Worten, die du sprichst
Sei schwerhörig für den Lärm der Menge
Denn die Stille der Liebe ist unbeschreiblich laut
Was nützt die Welt, wenn du nahe bist?

🪶 Original Persian Poem:

تو مرا جان و جهانی چه کنم جان و جهان را تو مرا گنج روانی چه کنم سود و زیان را نفسی یار شرابم نفسی یار کبابم چو در این دور خرابم چه کنم دور زمان را ز همه خلق رمیدم ز همه بازرهیدم نه نهانم نه پدیدم چه کنم کون و مکان را ز وصال تو خمارم سر مخلوق ندارم چو تو را صید و شکارم چه کنم تیر و کمان را چو من اندر تک جویم چه روم آب چه جویم چه توان گفت چه گویم صفت این جوی روان را چو نهادم سر هستی چه کشم بار کهی را چو مرا گرگ شبان شد چه کشم ناز شبان را چه خوشی عشق چه مستی چو قدح بر کف دستی خنک آن جا که نشستی خنک آن دیده جان را ز تو هر ذره جهانی ز تو هر قطره چو جانی چو ز تو یافت نشانی چه کند نام و نشان را جهت گوهر فایق به تک بحر حقایق چو به سر باید رفتن چه کنم پای دوان را به سلاح احدی تو ره ما را بزدی تو همه رختم ستدی تو چه دهم باج ستان را ز شعاع مه تابان ز خم طره پیچان دل من شد سبک ای جان بده آن رطل گران را منگر رنج و بلا را بنگر عشق و ولا را منگر جور و جفا را بنگر صد نگران را غم را لطف لقب کن ز غم و درد طرب کن هم از این خوب طلب کن فرج و امن و امان را بطلب امن و امان را بگزین گوش گران را بشنو راه‌دِهان را؛ مگشا راهِ دَهان را

🪶 Persisches Originalgedicht:

Du bist mein Leben und meine Welt; was soll ich mit dem Leben und der Welt anfangen?
Du bist mein Schatz des Seins; was soll ich mit Gewinn und Verlust anfangen?
Ein Atemzug begleitet mich beim Wein, ein anderer beim Kebab.
Wenn ich in dieser Welt ruiniert bin, was soll ich dann mit der Welt anfangen?
Ich bin vor der ganzen Schöpfung geflohen, ich bin vor allem entkommen.
Ich bin weder verborgen noch offenbart, was soll ich dann mit diesem Universum anfangen?
Ich bin berauscht von deiner Vereinigung; der Rest der Schöpfung ist mir gleichgültig.
Wenn du meine Beute und mein Ziel bist, was soll ich dann mit Pfeil und Bogen anfangen?
Wenn ich im Strom bin, was soll ich dann mit Wasser anfangen, wonach soll ich suchen?
Was kann ich über diesen fließenden Strom sagen?
Wenn ich meinen Kopf niederlege, welche Last soll ich tragen?
Wenn ich zum Wolf der Nacht geworden bin, was soll ich mit dem Stolz des Hirten anfangen?
Welche Wonne liegt in der Liebe, welch rauschhafter Zustand, wenn ein Becher in der Hand ist!
Kühl ist der Ort, an dem du sitzt; kühl ist dieses Auge der Seele.
Von dir aus ist jedes Teilchen ein Universum; von dir aus ist jeder Tropfen wie ein Leben.
Wenn ich ein Zeichen von dir gefunden habe, was soll ich dann mit Namen und Spuren tun?
In Richtung der höchsten Perle, zum einzigen Meer der Wahrheiten.
Wenn der Weg beschritten werden muss, was kann ich dann mit denen tun, die zögern?
Mit deiner einzigartigen Waffe hast du unseren Weg geebnet; du hast mich aller Gewänder entblößt – was kann ich dem Zöllner geben?
Vom leuchtenden Strahl des Mondes, von der Wölbung der sich windenden Locken,
ist mein Herz leicht geworden, o Seele; gib mir diesen schweren Schluck.
Schau nicht auf das Leid, schau auf die Liebe und Hingabe.
Schau nicht auf die Grausamkeit, schau auf hundert Sorgen.
Verleihe dem Kummer den Titel der Gnade und mache aus Trauer und Schmerz eine Melodie.
Bitte auch von dieser Schönheit um Erleichterung, Sicherheit und Frieden.
Bitte um Sicherheit und Frieden und wähle das schwere Ohr.
Höre zu und gewähre Gehör; öffne nicht den Weg des Mundes.

Rumi — Die Gedanken, die dich quälen, helfen dir vielleicht | Das Gasthaus
(Rumi — The Thoughts That Trouble You May Be Helping You | The Guest House)

Dieses menschliche Herz ist ein Gasthaus mit einer offenen Tür
Jeden Tag kommen neue Besucher vom unsichtbaren Ufer an
Sie treten als Gedanken ein und lassen sich im Herzen nieder
Manche kommen mit Licht und manche kommen im Dunkeln
Lass nicht jeden vorüberziehenden Gedanken deinen Weg bestimmen
Manche kommen mit Freude, manche kommen im Schmerz und schwinden dann dahin
Heiße den Gast willkommen, den das Unsichtbare sendet
Manche kommen, um zu zerbrechen, und manche, um zu heilen
Manche Gäste bringen Tränen und treten mit dem Regen ein
Doch selbst Stürme können alten Schmerz hinwegwaschen
Sie schütteln alte Blätter ab, damit neue wachsen können
Sie ziehen schlechte Wurzeln heraus und lassen die guten zum Vorschein kommen
Wenn dunkle Wolken aufziehen, fürchte nicht ihren Regen
Sie nähren die Wurzeln, die durch Verlust und Schmerz erblühen
Was der Kummer herausreißt, war niemals dazu bestimmt zu bleiben
Es lässt mehr Raum für die Liebe, ihren Weg zu finden
Heiße den Gast willkommen, den das Unsichtbare sendet
Manche kommen, um zu zerbrechen, und manche, um zu heilen
Manche Gedanken bringen Freude und öffnen den Tag
Manche kommen mit Kummer und waschen allen Schmerz hinweg
So begrüße jeden Gast mit Güte und mit Gnade
Die tiefsten Geschenke mögen das Antlitz eines Fremden tragen
Nenne diesen vorüberziehenden Gast nicht zu gering
Genau dieses Klopfen mag das Herz von allem in sich bergen
Begegne jedem Gast mit einem Lächeln an deiner Tür
Warte nicht länger auf ein anderes Leben
Manche Gäste bringen Tränen und treten mit dem Regen ein
Doch selbst Stürme können alten Schmerz hinwegwaschen
Sie schütteln alte Blätter ab, damit neue wachsen können
Sie ziehen schlechte Wurzeln heraus und lassen die guten zum Vorschein kommen
Oh, heiße den Gast willkommen, den das Unsichtbare sendet
Manche kommen, um zu zerbrechen, und manche, um zu heilen
So lass deine Tür unverschlossen durch Dunkelheit und Nacht
Und halte eine kleine Lampe lebendig und hell
Heiße den Gast willkommen, den das Unsichtbare sendet
Manche kommen, um zu zerbrechen, und manche, um zu heilen

🪶 Persisches Originalgedicht:

هر دمی فکری چو مهمان عزیز
آید اندر سینه‌ات هر روز نیز
فکر را ای جان به جای شخص دان
زانک شخص از فکر دارد قدر و جان
فکر غم گر راه شادی می‌زند
کارسازیهای شادی می‌کند
خانه می‌روبد به تندی او ز غیر
تا در آید شادی نو ز اصل خیر
می‌فشاند برگ زرد از شاخ دل
تا بروید برگ سبز متصل
غم کند بیخ کژ پوسیده را
تا نماید بیخ رو پوشیده را
غم ز دل هر چه بریزد یا برد
در عوض حقا که بهتر آورد
خاصه آن را که یقینش باشد این
که بود غم بندهٔ اهل یقین
فکر در سینه در آید نو به نو
خند خندان پیش او تو باز رو
آن ضمیر رو ترش را پاس‌دار
آن ترش را چون شکر شیرین شمار
ابر را گر هست ظاهر رو ترش
گلشن آرنده‌ست ابر و شوره‌کش
فکر غم را تو مثال ابر دان
با ترش تو رو ترش کم کن چنان
فکرتی کز شادیت مانع شود
آن به امر و حکمت صانع شود
تو مگو فرعیست او را اصل گیر
تا بوی پیوسته بر مقصود چیر
اصل دان آن را بگیرش در کنار
بازره دایم ز مرگ انتظار

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Jeden Augenblick kommt ein Gedanke wie ein teurer Gast
in deine Brust, auch an jedem einzelnen Tag.
Betrachte den Gedanken, oh Seele, anstelle einer Person,
denn der Mensch besitzt durch den Gedanken Wert und Leben.
Wenn der Gedanke des Kummers den Weg der Freude überfällt,
bereitet er doch nur die Vorbereitungen für die Freude.
Er fegt das Haus ungestüm rein vom Fremden,
damit eine neue Freude aus der Quelle des Guten eintreten kann.
Er schüttelt das gelbe Blatt vom Zweig des Herzens ab,
damit unaufhörlich ein grünes Blatt sprießen kann.
Der Kummer reißt die krumme, verfaulte Wurzel aus,
damit er die verborgene, wachsende Wurzel zum Vorschein bringt.
Was auch immer der Kummer aus dem Herzen schüttet oder fortträgt,
im Austausch bringt er wahrlich Besseres hervor —
besonders für jenen, der die Gewissheit hat,
dass der Kummer der Diener der Menschen der Gewissheit ist.
Der Gedanke tritt immer wieder neu in die Brust ein;
geh ihm lächelnd, ja lachend entgegen.
Hüte jenes sauer dreinblickende Innere,
achte jenes Saure für so süß wie Zucker.
Wenn die Wolke äußerlich auch ein saures Gesicht macht,
so bringt die Wolke doch den Rosengarten hervor und wäscht das Salzland rein.
Betrachte den Gedanken des Kummers nach dem Gleichnis der Wolke;
mach gegenüber dem Sauren kein ebenso saures Gesicht.
Ein Gedanke, der dich an deiner Freude hindert,
geschieht auf Befehl und nach der Weisheit des Schöpfers.
Sage nicht, er sei nebensächlich — nimm ihn als das Wesentliche an,
damit du stets über das Ziel siegreich bleibst.
Erkenne ihn als das Wesentliche, schließe ihn in deine Arme,
und befreie dich für immer vom Tod des bloßen Wartens.

Rumi — Urteile nicht über das, was du nicht sehen kannst | Der Papagei und der Derwisch
(Rumi — Don’t Judge What You Cannot See | The Parrot & The Dervish)

Ein Händler hielt einen grünen Papagei
Den lieblichsten Vogel, den er je gesehen hatte
Er bewachte den Laden von der Morgendämmerung bis in die Nacht
Und erfüllte die Luft mit reiner Freude
Eines Tages ging der Händler fort
Und ließ den Vogel zurück, um den ganzen Tag zu wachen
Eine Katze sprang herein, um eine Maus zu jagen
Furcht erschütterte das kleine Handelshaus
Der Papagei schoss wild vor Schreck umher
Stieß im Flug gegen die Rosenöl-Krüge
Das Glas fiel herab in duftendem Regen
Süßes Parfüm floss durch Holz und Korn
Der Händler kam und sah den Boden
Rosenöl schimmerte an der Tür
Er schlug den Vogel auf den Kopf
Seine Federn fielen, seine Stimme erstarb
Urteile nicht über die Reinen nach dem, was du siehst
Dieselbe Form verbirgt ein anderes Meer
Tagelang saß er in stiller Luft
Der Händler weinte in tiefer Verzweiflung
Er gab dem Armen jeden Tag kleine Gaben
Und betete, seine Stimme möge ihren Weg zurückfinden
Dann ging ein Derwisch vorüber, kahlköpfig und langsam
Der Papagei beobachtete ihn von unten
„Hast auch du Öl verschüttet und deine Federn am Kopf verloren?“
Die Menge lachte laut — dort öffnete sich die Wahrheit
Urteile nicht über die Reinen nach dem, was du siehst
Dieselbe Form verbirgt ein anderes Meer
Was wie Verlust aussieht, mag ein Licht verhüllen
Eine verborgene Morgendämmerung inmitten der Nacht
Zwei Bienen mögen im Morgengrauen vom selben Feld trinken
Die eine bringt den Stachel zurück, die andere gewonnenen Honig
Wiege das Licht nicht mit deiner eigenen Dunkelheit
Ein Heiliger mag ein gewöhnliches Zeichen tragen
Zwei Formen mögen unter einem Himmel stehen
Doch die eine ist Asche und die eine ist rein

🪶 Persisches Originalgedicht:

بود بقّالی و وی را طوطیی
خوش‌نوایی سبز و گویا طوطیی
بر دکان بودی نگهبان دکان
نکته گفتی با همه سوداگَران
در خطاب آدمی ناطق بُدی
در نوای طوطیان حاذق بُدی
خواجه روزی سوی خانه رفته بود
بر دکان طوطی نگهبانی نمود
گربه‌ای برجست ناگه بر دکان
بهر موشی طوطیک از بیم جان
…………
حرفِ درویشان بدزدد مَردِ دون
تا بخواند بر سلیمی زان فسون
کارِ مَردان روشنی و گرمیَست
کارِ دونان حیله و بی‌شرمیَست
شیر پشمین از برای کَد کنند
بومُسَیلِم را لقب احمد کنند
بومُسَیلِم را لقب کذّاب ماند
مر محمد را اولُو الاَلباب ماند
آن شراب حق خِتامش مُشکِ ناب
باده را ختمش بود گَند و عذاب

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Es war einmal ein Krämer, und der hatte einen Papagei,
einen wohlklingenden, grünen und beredten Papagei.
Im Laden saß er als Wächter des Ladens,
scherzte und sprach mit allen Kaufleuten.
In der menschlichen Rede war er gewandt,
im Gesang der Papageien war er ein Meister.
Eines Tages war der Herr nach Hause gegangen,
im Laden hielt der Papagei die Wache.
Da sprang plötzlich eine Katze in den Laden
wegen einer Maus; das Papageichen vor Todesangst …
…………
Die Worte der Derwische stiehlt der niedere Mensch,
um damit vor einem Arglosen seinen Zauber zu rezitieren.
Das Werk der Wahrhaftigen ist Licht und Wärme,
das Werk der Niederen ist List und Schamlosigkeit.
Einen Löwen aus Wolle fertigen sie zum Betteln an,
Musailima geben sie den Beinamen Ahmad.
Doch Musailima blieb der Beiname „der Lügner“,
während Mohammed die „Besitzer des reinen Verstandes“ blieben.
Jener Wein der Wahrheit hat als Ausklang reinen Moschus,
der irdische Wein hat als Ende Gestank und Qual.

Rumi & Schams — Der eine Ort, an dem du nicht nach Gott gesucht hast
(Rumi & Shams — The One Place You Haven’t Looked for God)

Ich klopfte an jede Tür und rief deinen Namen aus
Zählte jeden Stein, versuchte die Flamme zu messen
Ich suchte nach dir in allem, was ich halten konnte
Während mein eigener Atem leise und alt flüsterte
Dein Zuhause ist im Herzen eines wahrhaft Liebenden
Dein Zuhause ist im Herzen eines wahrhaft Liebenden
Nicht im kühlen Schatten der Moschee, nicht in der Glocke der Kirche
Nicht in der Synagoge, wo bedachte Antworten wohnen
Du lebst in jedem Antlitz, in jedem Atemzug und jeder Stunde
Du öffnest dich in einem Herzen, das durch deine Kraft zart geworden ist
Die Welt gab mir ihre Namen, der Verstand verlangt nach einem Wo
Doch du warst in den Flügeln eines Sperlings, in gewöhnlicher Luft
Und im Staub, der sich in einem Lichtstrahl zu Gold verwandelt
Und in der Güte, die in der Stille der Nacht geschieht
Dein Zuhause ist im Herzen eines wahrhaft Liebenden
Dein Zuhause ist im Herzen eines wahrhaft Liebenden
So mache mich weich, Geliebter, lass die harten Mauern fallen
Mache meine Brust zu einem stillen Raum, einer offenen Halle
Wenn ich noch nach Beweisen frage, lass die Stille mein Zeichen sein
Lass diesen geliehenen Herzschlag lernen zu sagen: Du bist mein
Nicht im kühlen Schatten der Moschee, nicht in der Glocke der Kirche
Nicht in der Synagoge, wo bedachte Antworten wohnen
Du lebst in jedem Antlitz, in jedem Atemzug und Zweifel
Du öffnest dich in einem Herzen, das durch deine Kraft zart geworden ist
Dein Zuhause ist im Herzen eines wahrhaft Liebenden
Dein Zuhause ist im Herzen eines wahrhaft Liebenden
Halte mich nahe, wo die Liebe bleiben kann
Mein Herz, komm, bahne dir deinen Weg
Halte mich nahe, wo die Liebe bestehen kann
In meinem Herzen, in meinem Herzen

✍️ Text: Eigenkomposition von Mansoor K., inspiriert von Rumis Philosophie und dem Thema von Regel 4 aus „Die 40 Regeln der Liebe“

Rumi — Verborgene Gnade | Dieses Gedicht wird erschüttern, was du über Schmerz denkst
(Rumi — Hidden Mercy | This Poem Will Shatter What You Think About Pain)

Er erhob seine Hand weder aus Furcht noch aus Anspruch
Kein Zorn war dort, die Stille bewegte sich wie eine Flamme
Das gewöhnliche Auge konnte dieses Zeichen niemals lesen
Was wie Verderben aussah, bewegte sich nach einem Plan
Was wie Grausamkeit aussieht, mag dennoch Gnade sein
Eine verborgene Gnade, die das Antlitz des Kummers trägt
Der Schmelzofen befreit das Silber von seinem Makel
Und Gold muss sieden, bevor es wieder glänzt
Nenne nicht Blut, was eine purpurrote Rose sein mag
Nenne nicht verrückt denjenigen, den die Stille erwählt hat
Eine Hand senkte sich herab, wo die Vernunft nicht sprechen konnte
Ein Geheimnis bewegte sich jenseits der Starken und Schwachen
Ein Schiff wurde auf dem ruhelosen Meer zerrissen
Doch eine verborgene Gnade wirkte unsichtbar
Was wie Grausamkeit aussieht, mag dennoch Gnade sein
Eine verborgene Gnade, die das Antlitz des Kummers trägt
Neige deine Stirn nahe an die unsichtbare Klinge
Lächle dort, wo das Zittern um Schatten gefleht hätte
Er nimmt einen Atemzug und schenkt tausend mehr
Er öffnet durch die Wunde eine unsichtbare Tür
Der Schmelzofen befreit das Silber von seinem Makel
Und Gold muss sieden, bevor es wieder glänzt
Nenne nicht Blut, was eine purpurrote Rose sein mag
Nenne nicht verrückt denjenigen, den die Stille erwählt hat
Was wie Grausamkeit aussieht, mag dennoch Gnade sein
Eine verborgene Gnade, die das Antlitz des Kummers trägt
Das Kind zittert noch immer unter der Kunst des Heilers
Doch Gnade mag durch das kommen, was sich erweisen wird

🪶 Original Persian Poem:
کُشتن آن مرد بَر دست حکیم نه پی اومید بود و نه ز بیم او نکُشتش از برای طبع شاه تا نیامد امر و الهامِ اِله آن پسر را کِش خضر بُبرید حلق سِرِّ آن را در نیابد عام خَلق آنک از حق یابد او وَحی و جواب هرچه فرماید بود عین صواب آنک جان بخشد اگر بکشد رواست نایبَست و دستِ او دستِ خداست همچو اسماعیل پیشش سَر بنه شاد و خندان پیش تیغش جان بده تا بماند جانت خندان تا ابد همچو جانِ پاکِ احمد با احد عاشقان آنگه شراب جان کشند که به دست خویش خوبانشان کُشند شاه آن خون از پی شهوت نکرد تو رها کن بدگمانی و نبرد تو گمان بُردی که کرد آلودگی در صَفا غِش کی هِلد پالودگی بهر آنست این ریاضت وین جَفا تا بر آرد کوره از نقره جُفا بهر آنست امتحانِ نیک و بَد تا بجوشد بر سر آرد زر زَبَد گر نبودی کارش الهامِ اِله او سگی بودی دراننده نه شاه پاک بود از شهوت و حرص و هوا نیک کرد او لیک نیکِ بَد‌نما گر خَضِر در بحر کشتی را شکست صد درستی در شکست خضر هست وَهم موسی با همه نور و هنر شد از آن محجوبْ تو بی پر مپر آن گُل سُرخست تو خونش مخوان مستِ عقلست او تو مجنونش مخوان گر بدی خون مسلمان کامِ او کافرم گر بُردَمی من نام او می‌بلرزد عرش از مدح شَقی بدگمان گردد ز مدحش مُتَّقی شاه بود و شاهِ بس آگاه بود خاص بود و خاصهٔ الله بود آن کسی را کش چنین شاهی کُشد سوی بخت و بهترین جاهی کَشد گر ندیدی سود او در قهرِ او کی شدی آن لطف مُطلق قهرجو بچّه می‌لرزد از آن نیشِ حَجام مادر مشفق در آن دم شادکام نیم جان بستاند و صد جان دهد آنچ در وهمت نیاید آن دهد تو قیاس از خویش می‌گیری ولیک دور دور افتاده‌ای بنگر تو نیک

🪶 Persisches Originalgedicht:
Die Tötung jenes Mannes durch die Hand des Weisen
Geschah weder aus Hoffnung noch aus Furcht.
Er tötete ihn nicht um der Laune des Königs willen,
Bis der Befehl und die Eingebung Gottes kamen.
Jener Knabe, dem Chidr die Kehle durchschnitt —
Dessen Geheimnis erfasst das gewöhnliche Volk nicht.
Wer von der Wahrheit Offenbarung und Antwort empfängt,
Was immer er gebietet, ist die reine Richtigkeit.
Wer das Leben schenkt — wenn er tötet, ist es rechtens,
Er ist Stellvertreter, und seine Hand ist die Hand Gottes.
Wie Ismael neige dein Haupt vor ihm,
Froh und lächelnd gib dein Leben vor seiner Klinge hin,
Damit deine Seele lächelnd bleibt bis in alle Ewigkeit,
Wie die reine Seele Ahmads mit dem Einen.
Die Liebenden trinken dann erst den Wein der Seele,
Wenn ihre Schönen sie mit eigener Hand töten.
Der König vergoss jenes Blut nicht aus Begierde,
Lass ab von Argwohn und vom inneren Kampf.
Du hast geglaubt, er habe eine Befleckung begangen —
Wann ließe die Läuterung in der Reinheit einen Makel zu?
Dafür sind diese Askese und diese Härte da,
Damit der Schmelzofen die Schlacke aus dem Silber treibt.
Dafür ist die Prüfung von Gut und Böse da,
Damit das Gold siedet und den Schaum an die Oberfläche bringt.
Wäre seine Tat nicht göttliche Eingebung gewesen,
Wäre er ein reißender Hund gewesen und kein König.
Rein war er von Begierde, Gier und Gelüst;
Gutes tat er, doch ein Gutes, das böse erschien.
Wenn Chidr auf dem Meer das Schiff zerbrach,
So liegen hundert Richtigkeiten in Chidrs Zerbrechen.
Die Vorstellungskraft des Moses mit all ihrem Licht und ihrer Kunst
Wurde dadurch verhüllt — so fliege du nicht ohne Flügel!
Jene ist eine rote Rose, nenne sie nicht Blut!
Trunkener des Geistes ist er, nenne ihn nicht verrückt!
Wäre das Blut eines Muslims sein Verlangen gewesen,
Ein Ungläubiger wäre ich, nähme ich seinen Namen in den Mund.
Es bebt der Thron Gottes vor dem Lob eines Frevlers,
Argwöhnisch wird der Gottesfürchtige durch dessen Preisung.
Ein König war er, und ein überaus wissender König war er,
Ein Auserwählter war er, ein Vertrauter Gottes war er.
Wen ein solcher König tötet,
Den zieht er hin zum Glück und zum höchsten Rang.
Hätte er nicht dessen Nutzen in seinem Zorn gesehen,
Wie wäre jene unbedingte Güte je zum Zorn geschritten?
Das Kind zittert vor der Lanzette des Baders,
Doch die mitfühlende Mutter ist in jenem Augenblick voller Freude.
Ein halbes Leben nimmt er und gibt hundert Leben dafür,
Was dir nicht einmal in den Sinn kommt, das schenkt er.
Du misst die Dinge an dir selbst, doch
Weit, weit bist du abgeirrt — schau du nur genau hin!

Rumi: Wenn Schönheit verblasst, bleibt die Liebe? | Ein Lied, das alles beantwortet (Sufi-Poesie & Musik)
(Rumi: When Beauty Fades, Does Love Remain? | A Song That Answers Everything (Sufi Poetry & Music))

Oh, er kam in Seide, glaubte einem verblassten Lächeln
Ein Weg der Ehre rief ihn wie ein Kind
Gold in seinen Händen und Lob vor seinem Namen
Er sah niemals das Feuer hinter der Flamme
Nicht jede offene Tür ist ein Zeichen der Gnade
Manche Lichter erscheinen und leuchten doch nicht wahrhaftig
Was für Schönheit erblüht, verwelkt mit der Haut
Ein geliehener Glanz erblasst und zieht sich nach innen zurück
Das Herz, das ein Antlitz liebt, wird seinen Weg verlieren
Wenn die Farbe schwindet, kann jenes Verlangen nicht bleiben
Sie hielt seine Hand, während der Sommer den Raum erfüllte
Sechs stille Monde zögerten das verborgene Verhängnis hinaus
Dann verließ langsam aller Glanz sein Gesicht
Und die Liebe wurde kalt, wo die Form ihre Anmut verlor
Nicht jede offene Tür ist ein Zeichen der Gnade
Manche Lichter erscheinen und leuchten doch nicht wahrhaftig
Der Berg bewahrt das Echo unseres Schreis
Was unsere Lippen verlässt, kehrt unter dem Himmel zurück
Wähle nicht die Liebe, die stirbt, wenn Rosen fallen
Suche das, was bleibt, wenn die Nacht genommen wird
Erkenne: Was für Schönheit erblüht, verwelkt mit der Haut
Ein geliehener Glanz erblasst und zieht sich nach innen zurück
Wähle nun die Liebe, die keine vergehenden Jahre trennen können
Die lebendige Flamme wird neu und bleibt für immer
Nicht jede offene Tür ist ein Zeichen der Gnade
Manche Lichter erscheinen und leuchten doch nicht wahrhaftig
Was der Hand der Zeit entgleitet, gehörte niemals dir
Was bleibt, wenn Schönheit stirbt, ist Liebe, die nicht schläft

🪶 Persisches Originalgedicht:

شه فرستاد آن طرف یک دو رسول
حاذقان و کافیان بس عَدول
تا سمرقند آمدند آن دو امیر
پیش آن زرگر ز شاهنشه بَشیر
«کای لطیف استاد کامل معرفت
فاش اندر شهرها از تو صفت
نک فلان شه از برای زرگری
اختیارت کرد زیرا مهتری
اینک این خلعت بگیر و زرّ و سیم
چون بیایی خاص باشی و ندیم»
مرد مال و خلعت بسیار دید
غرّه شد از شهر و فرزندان برید.
اندر آمد شادمان در راه مرد
بی‌خبر کان شاه قصد جانْش کرد
اسپ تازی برنشست و شاد تاخت
خونبهای خویش را خلعت شناخت
ای شده اندر سفر با صد رضا
خود به پای خویش تا سوء القضا
در خیالش مُلک و عِزّ و مهتری
گفت عزرائیل رو، آری بری
چون رسید از راه آن مرد غریب
اندر آوردش به پیش شه طبیب
سوی شاهنشاه بردندش به‌ناز
تا بسوزد بر سر شمع طراز
شاه دید او را بسی تعظیم کرد
مخزن زر را بدو تسلیم کرد
پس حکیمش گفت کای سلطان مِه
آن کنیزک را بدین خواجه بدِه
تا کنیزک در وصالش خوش شود
آب وصلش دفع آن آتش شود
شه بدو بخشید آن مه‌روی را
جفت کرد آن هر دو صحبت‌جوی را
مدت شش ماه می‌راندند کام
تا به صحتْ آمد آن دختر تمام
بعد از آن از بهر او شربت بساخت
تا بخورد و پیش دختر می‌گداخت
چون ز رنجوری جمال او نماند
جان دختر در وبال او نماند
چونک زشت و ناخوش و رخ‌زرد شد
اندک‌اندک در دل او سرد شد
عشق‌هایی کز پی رنگی بود
عشق نبود عاقبت ننگی بود
کاش کان هم ننگ بودی یکسری
تا نرفتی بر وی آن بد داوری
خون دوید از چشم همچون جوی او
دشمن جان وی آمد روی او
دشمن طاووس آمد پرّ او
ای بسی شه را بکشته فرّ او
گفت: «من آن آهوم کز ناف من
ریخت این صیاد خون صاف من،
ای من آن روباهِ صحرا، کز کمین
سر بریدندش برای پوستین،
ای من آن پیلی که زخم پیلبان
ریخت خونم از برای استخوان،
آنکه کشتستم پی مادون من
می‌نداند که نخسپد خون من
بر منست امروز و فردا بر وی‌است
خون چون من کس، چنین ضایع کی‌است؟
گرچه دیوار افکند سایهٔ دراز
باز گردد سوی او آن سایه باز؛
این جهان‌، کوه است و فعل ما ندا
سوی ما آید نداها را صدا»
این بگفت و رفت در دَم زیر خاک
آن کنیزک شد ز عشق‌ و رنج پاک
زانک عشق مردگان پاینده نیست
زانک مرده سوی ما آینده نیست
عشق زنده در روان و در بصر
هر دمی باشد ز غنچه تازه‌تر
عشق آن زنده گزین کو باقی است
کز شراب جان‌فزایت ساقی است
عشق آن بگزین که جمله انبیا
یافتند از عشق او کار و کیا
تو مگو ما را بدان شه بار نیست
با کریمان کارها دشوار نیست

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Der König sandte ein, zwei Boten in jene Gegend,
kluge, fähige und überaus gerechte Männer.
Bis nach Samarkand gelangten jene beiden Emire
als Freudenboten des Königs der Könige zu jenem Goldschmied:
„Oh feinsinniger Meister, vollkommen an Erkenntnis,
in allen Städten ist dein Ruf offenkundig.
Siehe, ein bestimmter König hat dich für die Goldschmiedekunst
erwählt, weil du ein großer Meister bist.
Nimm nun dieses Ehrengewand und Gold und Silber;
wenn du kommst, wirst du ein Vertrauter und Tischgenosse sein.“
Der Mann sah den großen Reichtum und das Ehrengewand,
wurde hochmütig und trennte sich von seiner Stadt und seinen Kindern.
Fröhlich machte sich der Mann auf den Weg,
unwissend darüber, dass jener König ihm nach dem Leben trachtete.
Er bestieg ein arabisches Ross und galoppierte froh davon;
das Blutgeld für sein eigenes Leben hielt er für ein Ehrenkleid.
Oh du, der du mit hundertfacher Zufriedenheit auf Reisen gegangen bist —
auf eigenen Füßen dem bösen Verhängnis entgegen!
In seiner Vorstellung waren Königreich, Ehre und Herrschaft;
da sprach Asrael: „Geh nur — ja, du wirst sie erlangen!“
Als jener fremde Mann von der Reise ankam,
führte ihn der Arzt vor den König.
Voller Schmeichelei brachten sie ihn zum König der Könige,
damit er wie die Kerze von Taraz (zu Asche) verbrenne.
Der König sah ihn, erwies ihm große Ehrerbietung
und übergab ihm die Schatzkammer des Goldes.
Dann sprach der weise Arzt zu ihm: „Oh erhabener Sultan,
gib jenes Sklavenmädchen diesem Herrn,
damit das Sklavenmädchen in der Vereinigung mit ihm glücklich werde
und das Wasser seiner Nähe jenes Feuer lösche.“
Der König schenkte ihm jene Mondgesichtige
und vermählte jene beiden, die nach Gemeinschaft verlangten.
Sechs Monate lang genossen sie ihr Verlangen,
bis jenes Mädchen vollkommen gesund wurde.
Danach bereitete der Arzt für ihn einen Trank zu;
als er ihn trank, schmolz er vor den Augen des Mädchens dahin.
Als durch die Krankheit seine Schönheit schwand,
blieb die Seele des Mädchens nicht länger in seinem Bann verstrickt.
Als er hässlich, unansehnlich und gelb im Gesicht wurde,
erkaltete er nach und nach in ihrem Herzen.
Lieben, die nur um einer äußeren Farbe willen entstehen,
sind keine Liebe — am Ende sind sie nur eine Schande.
Wäre doch auch dies nur eine bloße Schande gewesen,
sodass jenes schlimme Urteil nicht über ihn ergangen wäre!
Blut rann aus seinen Augen wie ein Bach;
sein eigenes schönes Antlitz war zum Feind seines Lebens geworden.
Zum Feind des Pfaus wurden seine eigenen Federn —
oh wie manchen König hat sein eigener Glanz getötet!
Er sprach: „Ich bin jene Moschusgazelle, wegen deren Duftdrüse
dieser Jäger mein reines Blut vergossen hat.
Oh, ich bin jener Wüstenfuchs, dem aus dem Hinterhalt
der Kopf abgeschlagen wurde um seines Pelzes willen.
Oh, ich bin jener Elefant, dessen Blut die Hiebe des Elefantentreibers
vergossen haben um seiner Stoßzähne willen.
Derjenige, der mich getötet hat um dessen willen, was geringer ist als ich,
weiß nicht, dass mein Blut nicht schläft (ungerächt bleibt).
Heute trifft es mich und morgen trifft es ihn —
wann bliebe das Blut eines Menschen wie mir so ungesühnt?
Obgleich eine Mauer einen langen Schatten wirft,
kehrt jener Schatten doch wieder zu ihr zurück.
Diese Welt ist ein Berg, und unsere Tat ist ein Ruf;
zu uns kehrt der Widerhall der Rufe zurück!“
Dies sprach er und ging im selben Augenblick unter die Erde;
jenes Sklavenmädchen wurde von dieser Liebe und dem Leiden rein.
Denn die Liebe zu den Sterblichen ist nicht von Dauer,
weil die Toten nicht zu uns zurückkehren.
Die Liebe zum Lebendigen in Seele und Blick
ist in jedem Augenblick frischer als eine Blütenknospe.
Wähle die Liebe jenes Lebendigen, der ewig besteht,
der dir der Mundschenk des lebensmehrenden Weines ist.
Wähle die Liebe dessen, durch dessen Liebe alle Propheten
Macht und Herrschaft erlangt haben.
Sage nicht: „Wir haben keinen Zutritt zu jenem König!“ —
Bei den Großmütigen sind die Dinge nicht schwer.

Rumi — Dieses Gedicht wird verändern, wie du die Liebe siehst! | „Geliehene Liebe“
(Rumi — This Poem Will Change How You See Love! | „Borrowed Love“)

Ich trug eine Krone, doch ich zitterte vor einem vorübergehenden Antlitz
Ein verborgenes Feuer verzehrte meinen Namen, meinen Thron, meinen Platz
Ich versammelte jede gelehrte Hand, um die Flamme zu besänftigen
Doch jedes Heilmittel brannte noch heftiger, als es gekommen war
Was ich Liebe nannte, war in geliehenes Licht gekleidet
Die Seele in der Dunkelheit lernt die wahrhaftigere Sicht
Als jedes Heilmittel seine sanfte Kunst verlor
Fiel ein barfüßiges Gebet brennend aus meinem Herzen
Die Tür, an die ich unter Tränen schlug, war niemals wirklich aus Stein
Ein stiller Heiler kam und rief mich ins Unbekannte
Er berührte die Wunde, doch er trieb sie nicht eilig fort
Er ließ die verblassenden Farben aussprechen, was nicht bleiben konnte
Das Antlitz, um dessen Erhalt ich flehte, wurde fern, blass und schmal
Während sich etwas Wortloses still im Inneren öffnete
Was ich Liebe nannte, war in geliehenes Licht gekleidet
Die Seele in der Dunkelheit lernt die wahrhaftigere Sicht
Nimm den Glanz von mir, der nicht bleiben wird
Lass nur das zurück, was durch den Schmerz klarer wird
Wenn die Schönheit zerbricht, lass die gefallene Ruine zeigen
Welche Tiefe der Wahrheit das erwachende Herz erkennen kann
Als jedes Heilmittel seine sanfte Kunst verlor
Fiel ein barfüßiges Gebet brennend aus meinem Herzen
Die Tür, an die ich unter Tränen schlug, war niemals wirklich aus Stein
Ein stiller Heiler kam und rief mich ins Unbekannte
Was ich Liebe nannte, war in geliehenes Licht gekleidet
Die Seele in der Dunkelheit lernt die wahrhaftigere Sicht
Behalte nur das, was keine sterbliche Hand je beanspruchen kann
Ein stilles Herz, das mit einer überirdischen Flamme brennt

🪶 Persisches Originalgedicht:

بشنوید ای دوستان این داستان
خود حقیقت نقدِ حالِ ماست آن
بود شاهی در زمانی پیش ازین
ملک دنیا بودش و هم ملکِ دین
اتّفاقا شاه روزی شد سوار
با خواص خویش از بهر شکار
یک کنیزک دید شه بر شاه‌راه
شد غلام آن کنیزک پادشاه
مرغ جانش در قفس چون می‌طپید
داد مال و آن کنیزک را خرید
چون خرید او را و برخوردار شد
آن کنیزک از قضا بیمار شد
آن یکی خر داشت، پالانش نبود
یافت پالان گرگ خر را در ربود
کوزه بودش آب می‌نامد بدست
آب را چون یافت خود کوزه شکست
شه طبیبان جمع کرد از چپّ و راست
گفت جان هر دو در دست شماست
جان من سَهلست جان جانم اوست
دردمند و خسته‌ام درمانم اوست
هر که درمان کرد مَر جان مرا
برد گنج و دُرّ و مَرجانِ مرا
جمله گفتندش که جانبازی کنیم
فهم گِرد آریم و انبازی کنیم
هر یکی از ما مسیح عالِمیست
هر الم را در کفِ ما مرهمیست
«گر خدا خواهد» نگفتند از بطر
پس خدا بنمودشان عجز بشر
ترک استثنا مُرادم قَسوتی‌ست
نه همین گفتن که عارِض حالتی‌ست
ای بسا ناورده اِستثنا به گُفت
جان او با جانِ استثناست جفت
هرچه کردند از علاج و از دوا
گشت رنج افزون و حاجت ناروا
آن کنیزک از مرض چون موی شد
چشم شه از اشکِ خون چون جوی شد
از قضا سرکنگبین صَفرا فزود
روغن بادام خشکی می‌نمود
از هلیله قبض شد‌، اطلاق رفت
آب آتش را مدد شد همچو نَفت

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Hört, oh Freunde, diese Geschichte an;
in Wahrheit ist sie genau die Gegenwart unseres eigenen Zustands.
Es war einmal ein König in einer früheren Zeit,
der sowohl das Königreich der Welt als auch das Königreich des Glaubens besaß.
Zufällig ritt der König eines Tages aus
mit seinen Vertrauten auf die Jagd.
Ein Sklavenmädchen erblickte der König auf der Königsstraße,
und der Herrscher wurde zum Sklaven jenes Sklavenmädchens.
Da der Vogel seiner Seele im Käfig flatterte,
gab er sein Vermögen hin und kaufte jenes Sklavenmädchen.
Als er sie gekauft hatte und ihrer froh wurde,
erkrankte jenes Sklavenmädchen durch göttliche Fügung.
Jener eine besaß einen Esel, doch hatte er keinen Packsattel für ihn;
als er den Packsattel fand, raubte der Wolf den Esel.
Einen Krug besaß er, doch kein Wasser gelangte in seine Hand;
als er das Wasser fand, zerbrach der Krug selbst.
Der König versammelte Ärzte von links und rechts
und sprach: „Das Leben von uns beiden liegt in eurer Hand.
Mein eigenes Leben wiegt gering — die Seele meiner Seele ist sie;
ich bin schmerzerfüllt und verwundet, mein Heilmittel ist sie.
Wer immer mein Leben heilt,
trägt meinen Schatz, meine Perlen und meine Korallen davon.“
Alle sagten zu ihm: „Wir setzen unser Leben ein,
wir sammeln all unseren Verstand und stehen einander bei.
Jeder Einzelne von uns ist ein Messias einer ganzen Welt;
für jeden Schmerz liegt in unserer Handfläche ein Balsam.“
„So Gott will“ sagten sie aus Übermut nicht;
da zeigte Gott ihnen die Ohnmacht des Menschen.
Mit dem Unterlassen dieser Ausnahmeformel meine ich die Härte des Herzens,
nicht bloß das Aussprechen der Worte, das nur ein äußerer Zustand ist.
Wie mancher bringt die Ausnahmeformel nicht über die Lippen,
und doch ist seine Seele mit dem Wesen der Gott-Ergebenheit vereint.
Was immer sie an Behandlung und Arznei anwandten,
das Leiden nahm zu und das Begehren blieb unerfüllt.
Jenes Sklavenmädchen wurde durch die Krankheit dünn wie ein Haar;
das Auge des Königs wurde vor blutigen Tränen wie ein Bach.
Durch Fügung vermehrte der Essighonig die Galle,
das Mandelöl bewirkte Trockenheit,
durch die Myrobalane entstand Verstopfung, der Durchfluss hörte auf,
und das Wasser nährte das Feuer wie Erdöl.

Rumi & Schams — Ein Lied, das dich durchschaut | Das Herz liest, was die Augen nicht vermögen
(Rumi & Shams — A Song That Sees Through You | The Heart Reads What Eyes Cannot)

Die Wahrheit ist tiefer als die Dinge, die wir sagen
Wie ein Fluss, der unter dem Lehm dahinströmt
Schau nicht nur auf die Oberfläche des Stroms
Wecke deine Seele auf aus ihrem schweren Traum
Lass das Herz lesen, was Worte verkleiden
Lass das Herz jenseits der Augen lesen
Finde das Zeichen in jeder Seele, der du begegnest
Auf den hohen Bergen und in den Straßen der Stadt
Lies die Welt wie ein Geheimnis, das für dich hinterlassen wurde
Und sieh das Verborgene hindurchscheinen
Ich suchte nach Licht in Schatten an der Wand
Ich baute einen Käfig und versuchte, das Ganze einzufangen
Doch der Geliebte bewegt sich in jedem Atemzug, den ich tue
In jedem Herzen, das mutig genug ist zu brechen
Lass das Herz lesen, was Worte verkleiden
Lass das Herz jenseits der Augen lesen
Wenn du fragst, wo das wahre Zuhause der Liebe ist
Es ist nicht in Gold oder Stein oder einer Käfigtür
Schau in den Spiegel der Brust eines Liebenden
Das ist der einzige Ort, an dem die Wahrheit ruht
Finde das Zeichen in jeder Seele, der du begegnest
Auf den hohen Bergen und in den Straßen der Stadt
Lies die Welt wie ein Geheimnis, das für dich hinterlassen wurde
Und sieh das Verborgene hindurchscheinen
Lehre mich zu lauschen, bis alle Schleier dünn werden
Der Eine, den ich suchte, war schon immer im Inneren zu finden

✍️ Lyrics: Original composition written by Mansoor K., inspired by Rumi’s philosophy and the theme of Rule 3 from The 40 Rules of Love

Rumi — Das herzzerreißendste Liebeslied von Rumi — „Ohne dich kann ich nicht weitergehen“
(Rumi — The Most Heartbreaking Rumi’s Love Song — „Without You, I Can’t Go On“)

Du bist mein Wein und auch mein Rausch danach
Mein Garten, mein Frühling und mein Morgentau
Du bist die Träne auf meiner Wange, das Lächeln in meinen Augen
Meine einzige Wahrheit in einer Welt voller Lügen
Ohne dich komme ich nicht durch
Du bist das Feuer in meiner Seele
Du bist der Schmerz, der mich ganz macht
Jeder Atemzug, den ich tue, ruft nach dir
Ohne dich komme ich nicht durch
Du bist meine Ehre, mein Reichtum, mein Name
Ohne alle anderen geht das Leben genauso weiter
Doch ohne dich zerfällt die Welt zu Staub
Du bist der Einzige, dem ich je vertraue
Ohne dich komme ich nicht durch
Es ist so wahr, ich komme nicht durch
Du bist das Feuer in meiner Seele
Du bist der Schmerz, der mich ganz macht
Jeder Atemzug, den ich tue, ruft nach dir
Ohne dich komme ich nicht durch
Lass sie alle fortgehen, lass sie alle verschwinden
Die einzige Stimme, die ich brauche, ist jene, die ich teuer halte
Herr, das Feuer in meiner Seele
Du bist der Schmerz, der mich ganz macht
Jeder Atemzug, den ich tue, ruft nach dir
Ohne dich komme ich nicht durch
Ohne dich …
Ohne dich komme ich nicht durch
Wie könnte ich meine Hand von deinem Kummer heben?
Ich will nur dich
Ich will dich

🪶 Persisches Originalgedicht:

بی‌همگان به سر شود، بی‌تو به سر نمی‌شود
داغِ تو دارد این دلم، جای دگر نمی‌شود
دیدهٔ عقل مَستِ تو، چرخهٔ چرخ پَستِ تو
گوشِ طَرَب به دست تو، بی‌تو به سر نمی‌شود
جان ز تو جوش می‌کند، دل ز تو نوش می‌کند
عقل خُروش می‌کند، بی‌تو به سر نمی‌شود
خَمرِ من و خُمارِ من، باغِ من و بهارِ من
خوابِ من و قرارِ من، بی‌تو به سر نمی‌شود
جاه و جلالِ من تویی، مُلکَت و مالِ من تویی
آبِ زلالِ من تویی، بی‌تو به سر نمی‌شود
گاه سوی وَفا رَوی، گاه سوی جَفا رَوی
آنِ منی کجا روی؟ بی‌تو به سر نمی‌شود
دل بِنَهَند بَرکَنی، توبه کُنند بِشکَنی
این همه خود تو می‌کنی، بی‌تو به سر نمی‌شود
بی‌تو اگر به سَر شدی، زیرِ جهان زِبَر شدی
باغِ اِرَم سَقَر شدی، بی‌تو به سر نمی‌شود
گر تو سَری، قَدَم شَوَم، وَر تو کَفی، عَلَم شَوَم
وَر بِرَوی، عَدَم شَوَم، بی‌تو به سر نمی‌شود
خوابِ مَرا بِبَسته‌ای، نَقشِ مَرا بِشُسته‌ای
وَز هَمه‌ام گُسسته‌ای، بی‌تو به سر نمی‌شود
گَر تو نباشی یارِ مَن، گَشت خراب کارِ من
مونسِ و غَم‌گُسارِ مَن، بی‌تو به سر نمی‌شود
بی‌تو نه زندگی خوشَم، بی‌تو نه مُردگی خوشَم
سَر ز غمِ تو چون کِشَم؟ بی‌تو به سر نمی‌شود
هر چه بگویم «ای سَنَد! نیست جُدا ز نیک و بد»
هَم تو بگو به لُطفِ خود، بی‌تو به سر نمی‌شود

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Ohne alle anderen lässt es sich leben — ohne dich geht es nicht;
dein Brandmal trägt dieses mein Herz, für einen anderen Ort taugt es nicht.
Das Auge des Verstandes ist trunken von dir, das Rad des Himmels ist niedrig vor dir,
das Ohr der Freude liegt in deiner Hand — ohne dich geht es nicht.
Die Seele wallt auf durch dich, das Herz trinkt durch dich,
der Verstand braust auf — ohne dich geht es nicht.
Mein Wein bist du und mein Rausch, mein Garten und mein Frühling,
mein Schlaf und meine Ruhe — ohne dich geht es nicht.
Meine Würde und meine Herrlichkeit bist du, mein Königreich und mein Reichtum bist du,
mein klares Wasser bist du — ohne dich geht es nicht.
Mal gehst du zur Treue, mal gehst du zur Grausamkeit;
du gehörst mir — wohin willst du gehen? Ohne dich geht es nicht.
Schenkt man dir das Herz, reißt du es heraus; legt man Reue ab, brichst du sie;
all dies tust du selbst — ohne dich geht es nicht.
Ließe es sich ohne dich leben, wäre das Unterste der Welt nach oben gekehrt,
und der Paradiesgarten Iram wäre zur Hölle geworden — ohne dich geht es nicht.
Wenn du das Haupt bist, werde ich zum Fuß; und wenn du die Handfläche bist, werde ich zum Banner;
und wenn du fortgehst, werde ich zum Nichts — ohne dich geht es nicht.
Meinen Schlaf hast du verschlossen, mein Abbild hast du abgewaschen
und mich von allem losgetrennt — ohne dich geht es nicht.
Wenn du nicht mein Freund bist, ist meine Sache zugrunde gerichtet;
oh mein Vertrauter und Tröster — ohne dich geht es nicht.
Ohne dich erfreut mich weder das Leben, noch erfreut mich das Sterben;
wie sollte ich mein Haupt dem Kummer um dich entziehen? Ohne dich geht es nicht.
Was immer ich auch sage: „Oh Stütze, nichts ist getrennt von Gut und Böse“ —
sprich du selbst durch deine Huld: Ohne dich geht es nicht.

Rumi — Eine Seele, die danach schreit, heimzukehren | „Das Lied des Schilfrohrs“
(Rumi — A Soul Crying to Come Home | „The Reed Song“)

Oh ja, lausche dem Schilfrohr, wie es in Flammen weint
Losgerissen vom Röhricht, ruft es deinen Namen aus
Seit dem Tag, an dem sie mich von jenem Ufer schnitten
Weinten Männer und Frauen, als sie mein Innerstes hörten
Mein Lied ist nicht bloß ein Klang in der Luft
Es ist ein brennendes, verborgenes, wortloses Gebet
Diejenigen, die fern sind von dem Ort, an den sie einst gehörten
Werden immer den Ort suchen, nach dem sie sich sehnen
Nur die Herzen, die lebendiges Feuer tragen
Können diesen Schmerz kosten, dieses uralte, tiefe Verlangen
Mein Lied ist nicht bloß ein Klang in der Luft
Es ist ein brennendes, verborgenes, wortloses Gebet
Dieser Klang ist Feuer, nicht bloß ein vorüberziehender Hauch
Er versengt die Herzen, er versucht nicht zu gefallen
Jeder denkt, er kenne das Lied, das ich singe
Doch nur wenige fragen, was dieser geheime Schmerz bringen mag
Das Geheimnis liegt in meinem Schrei, meinem verwundeten Ton
Doch Augen und Ohren können nicht sehen, was die Seele erkannt hat
Dieses Schilfrohr ist ein Freund für alle, die diesen Schmerz kosten
Es singt von denen, die ihren Ursprung wieder suchen
Diejenigen, die fern sind von dem Ort, an den sie einst gehörten
Werden immer den Ort suchen, nach dem sie sich sehnen
Dieses Schilfrohr ist ein Freund für alle, die diesen Schmerz kosten
Es singt von denen, die ihren Ursprung wieder suchen
Dieser Klang ist Feuer, nicht bloß ein vorübergehender Kummer
Er versengt die Herzen, er versucht nicht zu gefallen
Oh, oh, lausche dem Schilfrohr, sein Atem ist der deine
Es singt von dem Einen, dem einzig wahren Ursprung
Wenn also dieser Kummer wahrhaftig in deiner Brust widerhallt
Komm, setz dich zu mir und teile diese tiefe Unruhe
Lass unsere beiden Herzen schreien, was Worte nicht sagen können
Bis wir den Einen finden, den einzig Wahren

🪶 Persisches Originalgedicht:

بشنو این نی چون شکایت می‌کند
از جدایی‌ها حکایت می‌کند
کز نِیِستان تا مرا بُبریده‌اند
در نفیرم مرد و زن نالیده‌اند
سینه خواهم شَرحه شَرحه از فراق
تا بگویم شرح درد اشتیاق
هر کسی کو دور ماند از اصلِ خویش
باز جوید روزگارِ وصل خویش
من به هر جمعیّتی نالان شدم
جفت بدحالان و خوش‌حالان شدم
هر کسی از ظّن خود شد یار من
از درون من نجُست اسرار من
سرِّ من از نالهٔ من دور نیست
لیک چشم و گوش را آن نور نیست
تن ز جان و جان ز تن مستور نیست
لیک کس را دیدِ جان دستور نیست
آتش است این بانگِ نای و نیست باد
هر که این آتش ندارد نیست باد
آتش عشق است کاندر نی فتاد
جوشش عشق است کاندر میْ فتاد
نی حریف هر که از یاری بُرید
پرده‌هااَش پرده‌های ما درید
همچو نی زهری و تَریاقی که دید
همچو نی دمساز و مشتاقی که دید
نی حدیثِ راهِ پُر خون می‌کند
قصّه‌های عشقِ مجنون می‌کند
محرم این هوش جُز بی‌هوش نیست
مر زبان را مُشتری جز گوش نیست
در غمِ ما روزها بیگاه شد
روزها با سوزها همراه شد
روزها گر رفت گو رو باک نیست
تو بمان ای آنک چون تو پاک نیست
هر که جز ماهی ز آبش سیر شد
هرکه بی روزیست روزش دیر شد
در نیابد حالِ پُخته هیچ خام
پس سخن کوتاه باید والسّلام
بندْ بگسل باش آزاد ای پسر
چند باشی بند سیم و بند زر
گر بریزی بحر را در کوزه‌ای
چند گنجد‌ قسمتِ یک روزه‌ای
کوزه‌ٔ چشم حریصان پُر نشد
تا صدف قانع نشد پُر دُر نشد
هر که را جامه ز عشقی چاک شد
او ز حرص و عیبْ کُلّی پاک شد
شاد باش ای عشق خوش سودای ما
ای طبیبِ جمله علّت‌های ما
ای دوای نَخوت و ناموس ما
ای تو افلاطون و جالینوس ما
جسم خاک از عشق بر افلاک شد
کوه در رقص آمد و چالاک شد
عشقْ جانِ طور آمد عاشقا!
طور مست و „خَرَّ مُوسیٰ‏ صَعِقا“
با لبِ دمسازِ خود گر جفتمی
همچو نی من گفتنی‌ها گفتمی
هر که او از هم‌زبانی شد جدا
بی‌زبان شد گرچه دارد صد نوا
چون که گُل رفت و گلستان درگذشت
نشنوی زان پس ز بلبل سَرگذشت
جمله معشوق است و عاشق پَرده‌ای
زنده معشوق است و عاشق مرده‌ای
چون نباشد عشق را پروای او
او چو مرغی ماند بی‌ پَرْ وایِ او
من چگونه هوش دارم پیش و پس
چون نباشد نورِ یارم پیش و پس
عشق خواهد کاین سخن بیرون بود
آینه غمّاز نبود چون بود
آینه‌ت دانی چرا غمّاز نیست
زآن که زنگار از رخش مُمتاز نیست

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Höre dieser Rohrflöte zu, wie sie Klage führt
und von den Trennungen erzählt:
„Seitdem man mich aus dem Röhricht geschnitten hat,
haben Mann und Frau bei meinem Wehklagen gestöhnt.
Ich verlange nach einer Brust, zerfetzt von der Trennung,
damit ich den Schmerz der Sehnsucht darlegen kann.
Jeder, der fern von seinem Ursprung geblieben ist,
sucht wieder nach der Zeit seiner Vereinigung.
In jeder Versammlung habe ich geklagt,
wurde zum Gefährten der Unglücklichen und der Glücklichen.
Jeder wurde nach seiner eigenen Vermutung mein Freund,
doch aus meinem Inneren erforschte niemand meine Geheimnisse.
Mein Geheimnis ist meinem Wehklagen nicht fern,
doch Auge und Ohr besitzen jenes Licht nicht.
Leib ist vor Seele und Seele vor Leib nicht verborgen,
doch niemandem ist die Schau der Seele gestattet.“
Feuer ist dieser Ruf der Flöte und nicht bloß Wind —
wer dieses Feuer nicht hat, möge vergehen!
Das Feuer der Liebe ist es, das in die Rohrflöte fiel;
das Aufwallen der Liebe ist es, das in den Wein fiel.
Die Flöte ist der Vertraute eines jeden, der von einem Freund getrennt wurde;
ihre Melodien haben unsere Schleier zerrissen.
Wer hat je wie die Flöte ein Gift und ein Gegengift zugleich gesehen?
Wer hat je wie die Flöte einen Vertrauten und einen Sehnenden zugleich gesehen?
Die Flöte erzählt vom blutgetränkten Weg,
sie berichtet die Geschichten der Liebe Madschnuns.
Vertrauter dieses Bewusstseins ist niemand außer dem Bewusstlosen (dem Selbstvergessenen);
für die Zunge gibt es keinen Käufer außer dem Ohr.
In unserem Kummer sind die Tage spät geworden,
die Tage sind mit brennenden Schmerzen einhergegangen.
Wenn die Tage vergangen sind, sag: „Geht hin, es macht nichts!“
Bleibe nur du, oh du, der so rein ist wie kein anderer!
Jeder außer dem Fisch wird seines Wassers überdrüssig;
für jeden, der ohne tägliches Brot ist, wird der Tag lang.
Kein Unreifer begreift den Zustand des Reifen —
darum muss die Rede kurz sein, und Friede sei mit euch!
Zerreiße die Fessel, sei frei, oh Sohn!
Wie lange willst du noch Gefangener von Silber und Gold sein?
Wenn du das Meer in einen Krug gießt,
wie viel passt hinein? Der Anteil eines einzigen Tages!
Der Krug des Auges der Gierigen wurde niemals voll;
solange die Muschel nicht genügsam wurde, füllte sie sich nicht mit Perlen.
Jeder, dessen Gewand von einer Liebe zerrissen wurde,
ist von Gier und Makel gänzlich rein geworden.
Sei gegrüßt, oh Liebe, unsere beglückende Leidenschaft,
oh Ärztin all unserer Gebrechen,
oh Heilmittel unseres Hochmuts und unserer Ehrsucht,
oh du unser Platon und unser Galen!
Der Leib aus Staub erhob sich durch die Liebe bis zu den Himmeln;
der Berg begann zu tanzen und wurde behende.
Die Liebe wurde zur Seele des Berges Sinai, oh Liebender!
Der Sinai wurde trunken, und „Moses sank ohnmächtig nieder“.
Wäre ich mit den Lippen meines Vertrauten vereint,
so spräche ich wie die Rohrflöte alles aus, was zu sagen ist.
Wer von einem, der seine Sprache spricht, getrennt wurde,
wird sprachlos, auch wenn er hundert Melodien besitzt.
Sobald die Rose gegangen und der Rosengarten vergangen ist,
hörst du danach von der Nachtigall keine Geschichte mehr.
Alles ist der Geliebte, und der Liebende ist nur ein Schleier;
lebendig ist der Geliebte, und der Liebende ist ein Toter.
Wenn die Liebe keine Sorge um ihn trägt,
bleibt er wie ein Vogel ohne Flügel — wehe ihm!
Wie sollte ich Bewusstsein haben vor mir und hinter mir,
wenn das Licht meines Freundes nicht vor mir und hinter mir ist?
Die Liebe will, dass dieses Wort hervortritt;
wenn der Spiegel nicht verräterisch (reflektierend) wäre, was wäre er dann?
Weißt du, warum dein Spiegel nicht widerspiegelt?
Weil der Rost noch nicht von seinem Antlitz geschieden ist!

Rumi — Dieses Gedicht wird dich atemlos zurücklassen! | „Innerlich berauscht“
(Rumi — This Poem Will Leave You Breathless! | „Inwardly Intoxicated“)

Selbst wenn mein Mut schwindet und mein Griff sich löst
Bin ich gebunden durch deine Liebe — so viele Fesseln habe ich gebrochen
Oh, in der Versammlung der Staunenden gibt es für mich ein Leben
Das so ist, wie du es weißt — tritt leise, denn ich bin innerlich berauscht
Tritt leise, denn ich bin innerlich berauscht
Tritt einen Augenblick hervor, meine Seele, quäle mich nicht länger
Oh mein lachender Geliebter
Mundschenk des Weines der Geliebten, geh vorüber an den Schwerfälligen
Im Geheimen gestohlen von den Mönchen — tritt leise, denn ich bin innerlich berauscht
Wenn du ein Schelm bist wie ich, offen auf den Pfaden der Gesetzlosen
Warum solltest du hinter dem Schleier bleiben?
Oh Wein, ich bin trunkener als du, ich bin mehr Wein als du
Ich schäume mehr als du — tritt leise, denn ich bin innerlich berauscht
Tritt leise, denn ich bin innerlich berauscht
Ich schäume vor Wein und verkaufe das Gewand
Was sollte ich vor dem Freund verbergen?
Als ich mich von mir selbst abschnitt, wählte ich deine Liebe
Ich sah mich selbst als ausgelöscht — tritt leise, denn ich bin innerlich berauscht
Auch mit meinen Verkleidungen, äußerlich wie ein Priester
Bin ich das Licht des Herzens von Idris
In der Religion der Glaubenslosen ist die Entfremdung der Verwandten
Nur Wind für sie — tritt leise, denn ich bin innerlich berauscht
Tritt einen Augenblick hervor, meine Seele, quäle mich nicht länger
Oh mein lachender Geliebter
Mundschenk des Weines der Geliebten, geh vorüber an den Schwerfälligen
Im Geheimen gestohlen von den Mönchen — tritt leise, denn ich bin innerlich berauscht
Denn ich bin innerlich berauscht
Oh Meister der hundert Lieder, es ist spät geworden für die Trunkenen
Nimm die Neulinge an und nimm ihr Pfand — tritt leise, denn ich bin innerlich berauscht

🪶 Original Persian Poem:

گر بی‌دل و بی‌دستم وز عشق تو پابستم بس بند که بشکستم آهسته که سرمستم در مجلس حیرانی جانی است مرا جانی زان شد که تو می‌دانی آهسته که سرمستم پیش آی دمی جانم زین بیش مرنجانم ای دلبر خندانم آهسته که سرمستم ساقی می جانان بگذر ز گران جانان دزدیده ز رهبانان آهسته که سرمستم رندی و چو من فاشی بر ملت قلاشی در پرده چرا باشی آهسته که سرمستم ای می بترم از تو من باده ترم از تو پرجوش ترم از تو آهسته که سرمستم از باده جوشانم وز خرقه فروشانم از یار چه پوشانم آهسته که سرمستم تا از خود ببریدم من عشق تو بگزیدم خود را چو فنا دیدم آهسته که سرمستم هر چند به تلبیسم در صورت قسیسم نور دل ادریسم آهسته که سرمستم در مذهب بی‌کیشان بیگانگی خویشان باد است بر ایشان آهسته که سرمستم ای صاحب صد دستان بی‌گاه شد از مستان احداث و گرو بستان آهسته که سرمستم

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Obwohl herzlos und hilflos, bin ich an deine Liebe gebunden,
Löse sanft die Fesseln, die mich zerbrochen haben, denn ich bin betrunken.
In dieser Versammlung der Wunder ist mein Leben mein Geliebter;
Deshalb weißt du es, sanft, denn ich bin betrunken.
Komm näher, hauche mir Leben ein; quäle mich nicht länger,
O mein lächelnder Geliebter, sanft, denn ich bin betrunken.
O Weinschenker meines Geliebten, geh an den kostbaren Seelen vorüber,
Entzieh dich dem Pfad der Asketen, denn ich bin langsam berauscht.
Witzbold und, wie ich, ein Ketzer der Sekte der Heuchler,
Warum dich verstecken, denn ich bin langsam berauscht.
O Wein, ich bin bitterer als du; ich bin berauschender als du.
Leidenschaftlicher als du, sanft, denn ich bin betrunken
Von dem Wein, der in mir brodelt, und von den Händlern meines Mantels.
Was soll ich vor meinem Geliebten verbergen, sanft, denn ich bin betrunken.
Bis ich mich abschnitt, wählte ich deine Liebe.
Als ich mich selbst als Nichts erkannte, entschied ich mich für deine Liebe.
Langsam, denn ich bin betrunken.
Obwohl ich meine Verkleidung trage, in Gestalt eines Priesters,
bin ich das Licht im Herzen von Idris,
Langsam, denn ich bin betrunken.
Im Glauben der Glaubenslosen ist die Entfremdung der Verwandten
für sie nur Wind,
Langsam, denn ich bin betrunken.
O Herr der hundert Hände, die Stunde ist gekommen für die Trunkenbolde,
die Novizen und die Gelobten,
Langsam, denn ich bin betrunken.

Rumi & Schams — WAHRHEIT lebt im HERZEN — Ein Sufi-Lied, das es beweist (Poesie & Musik)
(Rumi & Shams — TRUTH Lives in the HEART — A Sufi Song That Proves It (Poetry & Music))

Die Wahrheit wird nicht vom scharfen Messer des Verstandes geschnitzt
Sie öffnet sich wie Seide im Herzen des Lebens
Lass das Herz zuerst durch die unsichtbare Tür schreiten
Während der Verstand immer weiter zählt und zählt
Die Wahrheit lebt im Herzen
Die Wahrheit lebt in deinem Herzen
Der Krieg tobt im Inneren, wo das Ich einen Thron errichtet
Sich danach sehnt, recht zu haben, sicher zu sein, erkannt zu werden
Mache weich, was scharf in mir ist, hin zu einer stillen Gnade
Lass deinen Namen die Schwelle sein, an der meine Ängste vergehen
Die Wahrheit lebt im Herzen
Die Wahrheit lebt im Herzen
Ich verwandelte meine Ängste in eine bedachte Rede
Nannte es Vernunft, um unerreichbar zu bleiben
Dann trat ich ohne Verteidigung vor den Spiegel
Sah das Ego zittern und seinen Sinn verlieren
Die Wahrheit lebt im Herzen
Die Wahrheit lebt im Herzen
Im Kreis des Drehens lass den falschen Klang fallen
Wie Staub von einem Umhang im Schein der Laterne
Nicht durch Beweise noch durch das Feuer von Argumenten
Sondern durch Hingabe, die das Verlangen verzehrt
Der Krieg tobt im Inneren, wo das Ich einen Thron errichtet
Sich danach sehnt, recht zu haben, sicher zu sein, erkannt zu werden
Mache weich, was scharf in mir ist, hin zu einer stillen Gnade
Lass deinen Namen die Schwelle sein, an der meine Ängste vergehen
Die Wahrheit lebt im Herzen
Die Wahrheit lebt im Herzen
Die Wahrheit lebt im Herzen
Die Wahrheit lebt im Herzen
Ich lebe, ich lebe, ich verliere mich im Inneren des Herzens

✍️ Inspiriert von der Weisheit Rumis und dem Thema von Regel 2 aus „Die 40 Regeln der Liebe“.

Rumi — Das Liebesgedicht, das alle Trennung beendet | „Du & Ich“
(Rumi — The Love Poem That Ends All Separation | „You & I“)

Wie süß ist die Stunde, in der wir hier sitzen, wo das Schattenlied weilt
Zwei Gestalten im wiegenden Kerzenlicht, doch keine steht allein
Der Garten ergießt seinen lebendigen Strom, die Vögel vergessen, sich zu verbergen
Wenn wir in den Obstgarten treten und Seite an Seite atmen
Zwei Gesichter, eine Flamme — du und ich
Zwei Gesichter, eine Flamme — du und ich
Die Sterne kommen herab als Zeugen und stehen still in tiefer Wonne
Wir heben unseren stillen Mond zu ihnen empor, keine Trompete, kein grelles Licht
Aus dem Du und Ich gleiten wir fort in eine Freude ohne Namen
Und jede verstreute Geschichte fällt wie Staub in eine Flamme
Seltsames Geheimnis in diesem Winkel — wir durchqueren die Landkarten zugleich
Hier und am fernen Horizont unter derselben sanften Stille
Ein Muster tragen wir auf dieser Erde, ein anderes im Grün
In jenem endlosen Zuckergarten, wo das Herz schon immer gewesen ist
Zwei Gesichter, eine Flamme — du und ich
Zwei Gesichter, eine Flamme — du und ich
Die Sterne kommen herab als Zeugen und stehen still in tiefer Wonne
Wir heben unseren stillen Mond zu ihnen empor, keine Trompete, kein grelles Licht
Aus dem Du und Ich gleiten wir fort in eine Freude ohne Namen
Und jede verstreute Geschichte fällt wie Staub in eine Flamme
Lass Namen von der schweren Zunge fallen, lass die Stille ihren Platz einnehmen
Lass Omen wie Wüstenstaub über das Antlitz der Liebenden wehen
Wenn das Ich und das Du emporgehoben werden, braucht das, was bleibt, keine Geschichte
Nur Gegenwart, die dort sitzt
Die Sterne kommen herab als Zeugen, still in tiefer Wonne
Wir heben unseren stillen Mond zu ihnen empor, keine Trompete, kein grelles Licht
Aus dem Du und Ich gleiten wir fort in eine Freude ohne Namen
Und jede verstreute Geschichte fällt wie Staub in eine Flamme
Zwei Gesichter, eine Flamme — du und ich
Bleibe in der Stille jenseits der Welt zwischen uns
Ein Atemzug, eine offene Tür
Nur ich und du

🪶 Persisches Originalgedicht:

خنک آن دم که نشینیم در ایوان، من و تو
به دو نقش و به دو صورت به یکی جان، من و تو
داد باغ و دم مرغان بدهد آب حیات
آن زمانی که درآییم به بستان، من و تو
اختران فلک آیند به نظّارهٔ ما
مهِ خود را بنماییم بدیشان، من و تو
من و تو بی‌من و تو جمع شویم از سر ذوق
خوش و فارغ ز خرافاتِ پریشان، من و تو
طوطیان فلکی جمله شکرخوار شوند
در مقامی که بخندیم بدان سان، من و تو
این عجب‌تر که من و تو به یکی کنج، این جا
هم در این دم به عراقیم و خراسان، من و تو
به یکی نقش بر این خاک و بر آن نقش دگر
در بهشت ابدی و شکرستان، من و تو

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Wie glückselig ist jener Augenblick, da wir in der Veranda sitzen, ich und du,
in zwei Gestalten und in zwei Formen, doch mit einer einzigen Seele, ich und du.
Die Fülle des Gartens und der Gesang der Vögel schenken das Wasser des Lebens
in jener Stunde, da wir in den Obstgarten eintreten, ich und du.
Die Sterne des Himmels kommen herab, um uns zu betrachten,
und wir zeigen ihnen unseren eigenen Mond, ich und du.
Ich und du, ohne „Ich“ und „Du“, vereinen uns aus tiefer Verzückung,
froh und frei von verwirrenden Wahnvorstellungen, ich und du.
Die himmlischen Papageien werden allesamt zu Zuckeressern
an jenem Ort, an dem wir auf solche Weise lachen, ich und du.
Noch wundersamer ist es, dass ich und du hier in einem einzigen Winkel sitzen
und doch im selben Augenblick im Irak und in Chorasan sind, ich und du.
In einer Gestalt auf dieser Erde und in einer anderen Gestalt dort —
im ewigen Paradies und im Zuckergarten, ich und du.

Rumi — Ein Gedicht, das aufschließt, was in dir gefangen ist | „Plötzliche Gnade“
(Rumi — A Poem That Unlocks What’s Trapped Inside You | „Sudden Mercy“)

Oh plötzliche Morgendämmerung, Gnade ohne Ende
Ein Feuer im Wald meines Geistes
Lächelnd kamst du, der Schlüssel zu meinem Gefängnis
Zu den Armen kamst du wie Gnade aus der Höhe
Plötzliche Gnade, dreh den Schlüssel herum
Plötzliche Gnade, dreh den Schlüssel herum
Du verhüllst die Sonne, du lässt die Hoffnung bleiben
Du bist der Suchende und das Gesuchte, ein einziger Weg
In jeder Brust erhebst du dich und der Gedanke wird klar
Der Erste, der Letzte, sowohl fern als auch nah
Krummes Denken machte uns scharf und gebeugt
Wir gaben den Schuldlosen die Schuld, nährten unseren Groll
Mal trunken vom Paradies, mal von Brot und Brühe
Für Brot und Kräuter — welch endloser Streit
Plötzliche Gnade, dreh den Schlüssel herum
Plötzliche Gnade, dreh den Schlüssel herum
Du verhüllst die Sonne, du lässt die Hoffnung bleiben
Du bist der Suchende und das Gesuchte, ein einziger Weg
In jeder Brust erhebst du dich und der Gedanke wird klar
Der Erste, der Letzte, sowohl fern als auch nah
Hundertfarbige Pläne schüttest und streust du aus
Du wirfst sie auf helle und dunkle Lande
Inmitten des Kampfes wirkst du unsichtbar
Meine Seele fleht darum, frei zu sein, sie findet dich in der Stille
Du verhüllst die Sonne, du lässt die Hoffnung bleiben
Du bist der Suchende und das Gesuchte, ein einziger Weg
In jeder Brust erhebst du dich und der Gedanke wird klar
Der Erste, der Letzte, sowohl fern als auch nah
Plötzliche Gnade, dreh den Schlüssel herum
Plötzliche Gnade, dreh den Schlüssel herum
Still — ich eile zum Fuß der lebendigen Fahne
Papier niedergelegt, die Feder zerbrochen — der Mundschenk ruft

🪶 Persisches Originalgedicht:

اِی رَستخیزِ ناگهان وی رحمتِ بی‌مُنتها
اِی آتشی اَفروخته، در بیشهٔ اَندیشه‌ها
امروز خَندان آمدی، مِفتاحِ زندان آمدی
بر مُستمندان آمدی، چون بَخشش و فَضلِ خدا
خورشید را حاجِب تویی، اومید را واجِب تویی
مطلب تویی طالب تویی، هم مُنتها هم مُبتدا
در سینه‌ها برخاسته، اندیشه را آراسته
هَم خویش حاجَت خواسته، هَم خویشتن کَرده رَوا
اِی روح‌بخشِ بی‌بَدَل، وِی لَذّتِ علم و عمل
باقی بهانه‌ست و دَغَل، کاین علّت آمد وان دَوا
ما زان دَغَل کَژبین شده، با بی‌گُنه در کین شده
گَه مَستِ حورَالعین شده، گَه مستِ نان و شوربا
این سُکر بین هِل عَقل را، وین نُقل بین هِل نَقل را
کَز بهرِ نان و بَقل را، چندین نشاید ماجرا
تَدبیرِ صَد رَنگ اَفکنی، بَر روم و بَر زَنگ اَفکنی
وَ اندر میان جَنگ اَفکنی، «فی اِصطِناعٍ لا یُری»
می‌مال پنهان گوشِ جان، می‌نِه بَهانه بَر کَسان
جان «رَبِّ خَلِّصنی» زَنان، والله که لاغ است ای کیا
خامُش که بَس مُستَعجِلَم، رَفتم سویِ پایِ عَلَم
کاغذ بِنِه بِشکن قَلَم، ساقی دَرآمد الصَلا

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Oh plötzliche Auferstehung, oh grenzenlose Barmherzigkeit,
oh entfachtes Feuer im Dickicht der Gedanken!
Heute bist du lächelnd gekommen, als Schlüssel zum Gefängnis bist du gekommen,
zu den Bedürftigen bist du gekommen, wie die Gabe und Huld Gottes.
Der Sonne bist du der Türhüter (Schleier), der Hoffnung bist du das Notwendige;
das Gesuchte bist du, der Suchende bist du, sowohl das Ende als auch der Anfang.
In den Brüsten bist du auferstanden und hast die Gedanken geschmückt;
sowohl hast du selbst das Bedürfnis erbeten, als auch es selbst erfüllt.
Oh unvergleichlicher Lebensspender, oh Wonne des Wissens und des Handelns,
alles Übrige ist nur Vorwand und Täuschung — denn dies kam als Krankheit und jenes als Heilmittel.
Durch jene Täuschung sind wir schielend (falsch sehend) geworden und hegen Groll gegen Unschuldige;
mal sind wir trunken von den Paradiesjungfrauen, mal trunken von Brot und Suppe.
Schau auf diese Trunkenheit, lass den Verstand fahren; schau auf dieses Naschwerk, lass das Überliefern fahren;
denn um bloßen Brotes und Gemüses willen ziemt sich nicht so viel Gezänk.
Hundertfarbige Pläne wirfst du aus, auf Byzanz und auf Äthiopien wirfst du sie,
und dazwischen entfachst du Krieg — „in einem unsichtbaren Wirken“.
Reibe im Verborgenen das Ohr der Seele und schiebe die Ausreden auf andere;
die Seele ruft: „Herr, errette mich!“ — bei Gott, das ist nur Scherz, oh Edler!
Schweig still, denn ich habe es sehr eilig, ich bin zum Fuß des Banners geeilt;
leg das Papier nieder, zerbrich die Feder — der Mundschenk ist eingetreten: „Auf zum Fest!“

Rumi — Der Ruf, dem du nicht entkommen kannst! | „Habe ich es dir nicht gesagt?“
(Rumi — The Call You Can’t Outrun! | “Didn’t I Tell You?“)

Habe ich es dir nicht gesagt: Geh nicht dorthin, ich kenne dich
Wenn dein Pfad zur Wüste wird, bin ich die Quelle, die dich findet
Selbst wenn der Zorn dich für endlose Jahre forttreibt
Am Ende kehrst du zu mir zurück, dein Ziel ist klar
Komm heim, komm heim zu dem Einen allein
Komm heim, komm heim zu dem Einen allein
Habe ich es dir nicht gesagt: Traue nicht dem bemalten Schauspiel der Welt
Ich errichte dein Zelt der Zufriedenheit, den Ort, den du kennst
Habe ich es dir nicht gesagt: Ich bin das Meer, du bist ein kleiner Fisch
Geh nicht aufs trockene Land, du kannst nicht leben, erinnere dich daran
Habe ich es dir nicht gesagt: Geh nicht wie die Vögel in Falle und Schlinge
Komm, ich gebe dir die Kraft zu fliegen, deine Flügel sind da
Habe ich es dir nicht gesagt: Sie werden deinen Weg versperren und dich kalt zurücklassen
Ich bin das Feuer und all seine Hitze, die Wärme, die du hältst
Komm heim, komm heim zum Wasser
Komm heim, komm heim zum Wasser
Habe ich es dir nicht gesagt: Traue nicht dem bemalten Schauspiel der Welt
Ich errichte dein Zelt der Zufriedenheit, den Ort, den du kennst
Habe ich es dir nicht gesagt: Ich bin das Meer, du bist ein kleiner Fisch
Geh nicht aufs trockene Land, du kannst nicht leben, erinnere dich daran
Habe ich es dir nicht gesagt: Sie werden dir schlechte Eigenschaften auferlegen, bis du vergisst
Ich bin die Quelle, an der sich wahre Eigenschaften erneuern
Habe ich es dir nicht gesagt: Frage nicht, welche Ursache es hell machen wird
Habe ich nicht jenseits aller Ursachen gewirkt, ohne ein Warum?
Habe ich es dir nicht gesagt: Traue nicht dem bemalten Schauspiel der Welt
Ich errichte dein Zelt der Zufriedenheit, den Ort, den du kennst
Habe ich es dir nicht gesagt: Ich bin das Meer, du bist ein kleiner Fisch
Geh nicht aufs trockene Land, du kannst nicht leben, erinnere dich daran
Komm heim, komm heim zum Einen
Wenn dein Herz eine Lampe ist, kennst du den Weg nach Hause
Wenn du göttliche Eigenschaften in dir trägst, erinnere dich daran, wer dieses Haus hütet

🪶 Persisches Originalgedicht:

نگفتمت مرو آنجا که آشنات منم
در این سراب فنا چشمهٔ حیات منم
وگر به خشم روی صدهزار سال ز من
به‌ عاقبت به من آیی که منتهات منم
نگفتمت که به نقش‌ جهان مشو راضی
که نقش‌بند سراپردهٔ رضات منم
نگفتمت که منم بحر و تو یکی ماهی
مرو به خشک که دریای با صَفات منم
نگفتمت که چو مرغان به‌ سوی دام مرو
بیا که قدرت پرواز و پرّ و پات منم
نگفتمت که تو را ره‌ زنند و سرد کنند
که آتش و تبش و گرمی هوات منم
نگفتمت که صفت‌های زشت در تو نهند
که گم کنی که سرِ چشمه صفات منم
نگفتمت که مگو کار بنده از چه جهت
نظام گیرد؟ خلّاق بی‌جهات منم
اگر چراغ دلی، دان که راه خانه کجاست
وگر خداصفتی، دان که کدخدات منم

Deutsche Übersetzung des Originalgedichts:

Habe ich dir nicht gesagt: Geh nicht dorthin, denn dein Vertrauter bin ich;
in dieser Fata Morgana der Vergänglichkeit bin ich die Quelle des Lebens.
Und selbst wenn du im Zorn hunderttausend Jahre von mir fortgehst,
kommst du am Ende doch zu mir zurück, denn dein letztes Ziel bin ich.
Habe ich dir nicht gesagt: Gib dich nicht mit dem Trugbild der Welt zufrieden,
denn der Maler des Zeltpalastes deiner Zufriedenheit bin ich.
Habe ich dir nicht gesagt, dass ich das Meer bin und du ein Fisch;
geh nicht aufs trockene Land, denn das reine, klare Meer bin ich.
Habe ich dir nicht gesagt: Geh nicht wie die Vögel in Richtung der Falle;
komm herbei, denn die Kraft des Fliegens und deine Flügel und Füße bin ich.
Habe ich dir nicht gesagt, dass sie dir den Weg abschneiden und dich erkalten lassen,
wo doch das Feuer, die Glut und die Wärme deines Klimas ich bin.
Habe ich dir nicht gesagt, dass sie dir hässliche Eigenschaften einpflanzen,
sodass du vergisst, dass der Ursprung aller guten Eigenschaften ich bin.
Habe ich dir nicht gesagt: Frage nicht, aus welcher Richtung die Angelegenheit des Dieners
Ordnung findet? Der Schöpfer jenseits aller Richtungen bin ich.
Wenn du eine Lampe des Herzens bist, so wisse, wo der Weg nach Hause ist;
und wenn du göttliche Eigenschaften trägst, so wisse, dass der Hausherr ich bin.

Rumi & Schams — Was, wenn du nicht bist, wer du zu sein glaubst? | „Der göttliche Spiegel“ – Nur mein Schatten im Glas
(Rumi & Shams — What If You’re Not Who You Think? | „The Divine Mirror“ – Only My Shadow in the Glass)

Oh, ich schnitzte deinen Namen aus der Furcht heraus
Und nannte diese Dunkelheit hier heilig
Ich betete wie jemand, der zu leben versucht
Mit zitternden Händen und nichts zu geben
Eine Kerze bebte in meiner Brust
Rauch eines Glaubens, der zur Ruhe kam
Ich bat um Gnade – was habe ich gehört?
Mein eigenes hartes Herz, meine eigene kalte Furcht
Nur mein Schatten im Glas
Nur mein Schatten, während ich vorüberziehe
Wenn ich dich zornig sehe
Ist es mein Zorn auf dem Glas
Wenn ich deine Ferne spüre
Ist es meine Ferne, während ich vorüberziehe
Wende mich, wende mich der sanfteren Seite zu
Lass deinen Namen angebetet sein
Nicht meine …
Nur mein Schatten im Glas
Nur mein Schatten, während ich vorüberziehe
Ich gab dem Himmel die Schuld für das, was ich verbarg
Für all das Gute, das ich niemals tat
Ich nannte meinen Hunger Schicksal
Und nannte meinen Schmerz deine Fügung
Doch dann schien ein stilles, geduldiges Licht
Durch jedes selbstgemachte Licht hindurch
Und in dieser Stille konnte ich sehen
Du warst nicht grausam – ich habe geschlafen
Nur mein Schatten im Glas
Nur mein Schatten, während ich vorüberziehe
Wenn ich dich zornig sehe
Ist es mein Zorn auf dem Glas
Wenn ich dich fern fühle
Ist es meine Ferne, während ich vorüberziehe
Wende mich, wende mich der sanfteren Seite zu
Lass deinen Namen angebetet sein
Nicht eine Lüge
Nur mein Schatten im Glas
Nur mein Schatten, während ich vorüberziehe
So wasche meine Augen mit schlichtem Regen
Nicht mit Donner, gekleidet in heilige Namen
Lass mich meine alten Ängste verlernen
Lass die Liebe dein einziges Gesetz sein
Und wenn ich zittere, bleibe als Flamme
Nicht als ein Richter, den ich nicht benennen kann
Trinke, was bitter ist, mach mich neu
Bis ich mich erinnere: Du bist du
Wenn ich dich zornig sehe
Ist es mein Zorn auf dem Glas
Wenn ich deine Ferne spüre
Ist es meine Ferne, während ich vorüberziehe
Wende mich, wende mich der sanfteren Seite zu
Lass deinen Namen angebetet sein
Nicht mein …
Nur mein Schatten im Glas
Nur mein Schatten, während ich vorüberziehe
Ich werde deinen Namen nicht nach meinem Schmerz benennen
Ich werde mich zuerst leeren, dann deinen eigenen Namen lernen

✍️ Text: Eigenkomposition von Mansoor K., inspiriert von Rumis Philosophie und dem Thema von Regel 1 aus „Die 40 Regeln der Liebe“.

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